2).-Damas de la Jarretera y el santo patrón San Jorge.

Esteban Aguilar Orellana; Giovani Barbatos Epple.; Ismael Barrenechea Samaniego ; Jorge Catalán Núñez; Boris Díaz Carrasco; Rafael Díaz del Río Martí ; Alfredo Francisco Eloy Barra ; Rodrigo Farías Picón; Franco González Fortunatti ; Patricio Hernández Jara; Walter Imilan Ojeda ; Jaime Jamet Rojas; Gustavo Morales Guajardo ; Francisco Moreno Gallardo ; Boris Ormeño Rojas; José Oyarzún Villa ; Rodrigo Palacios Marambio; Demetrio Protopsaltis Palma ; Cristian Quezada Moreno ; Edison Reyes Aramburu ; Rodrigo Rivera Hernández; Jorge Rojas Bustos ; Alejandro Suau Figueroa; Cristian Vergara Torrealba ; Rodrigo Villela Díaz; Nicolás Wasiliew Sala ; Marcelo Yáñez Garín;

Damas de la Jarretera.

Tumba de Alice Chaucer, Iglesia de Ewelme. Alice era nieta de Geoffrey Chaucer y se casó con un duque de Suffolk. Esta tumba es de alabastro y lleva un hábito de monja, una corona y la Orden de la Jarretera en el brazo izquierdo. Introducción.  Cuando Eduardo III fundó la Orden de la Jarretera en 1348 o alrededor, confinó la membresía de la exclusiva fraternidad caballeresca a veintiséis, el Rey y veinticinco Caballeros leales que se habían distinguido en la batalla.   A pesar de la naturaleza exclusivamente masculina de la Orden, parece que Eduardo III preveía que las mujeres deberían estar asociadas con ella desde sus primeros días, jugando un papel en sus celebraciones. Las damas en cuestión desempeñarían un doble papel en estas ocasiones, como objetos de veneración, para inspirar a los Caballeros y como participantes activas en la fiesta. Después de todo, ¿qué mejor podría un Caballero demostrar su destreza caballeresca que demostrarlo ante una audiencia femenina cuidadosamente seleccionada? Estas 'Damas de la Liga', que generalmente eran miembros de la familia real o estaban estrechamente relacionadas con la Orden por lazos de matrimonio o parentesco, recibieron albornoces (Capa con capucha; es una prenda de origen árabe que se utilizó ampliamente en España en siglos pasados) y capuchas para la fiesta anual de San Jorge, que generalmente se celebró en el Castillo de Windsor. , el hogar espiritual de la Orden. A juzgar por su costo, las túnicas entregadas a las damas favorecidas y pagadas por orden de la Corona no eran menos grandiosas que las que se entregan anualmente a los Caballeros.  En 1358, la cuenta de John de Buckingham, Guardián del guardarropa del rey, registra un pago de £ 500 a la reina Philippa por su vestimenta para el próximo banquete, mientras que la hija de Eduardo III, Isabella, condesa de Bedford, recibió una bata y Capucha de 'sanguina en grano', del mismo color que las emitidas a los Caballeros, por orden real del 8 de abril de 1376.  Alice Chaucer, duquesa de Suffolk, Tres efigies del siglo XV de Damas de la Liga sugieren que sí. Cuando Alice Chaucer, duquesa de Suffolk, fue enterrada en la iglesia parroquial de Ewelme, Oxfordshire, fue representada en su tumba con la Liga en su brazo izquierdo justo por encima de su muñeca, mientras la efigie de Margaret Byron, esposa de Sir Robert Harcourt KG , en la iglesia de Stanton-Harcourt, Oxfordshire, mostró la Liga justo por encima de su codo izquierdo. Una tercera figura de la tumba, ahora perdida, la de Joan, condesa de Tancarville, esposa de Sir John Gray KG, también portaba la liga en su brazo izquierdo de acuerdo con las cuentas anticuarias. Si se les permite usar la Liga simbólicamente en la muerte, es probable que tengan derecho a hacerlo en la vida. A diferencia de los Caballeros, parece que no hubo estatutos reglamentarios para las Damas de la Liga y no se impuso un número fijo. Solo tenemos evidencia de dos en el reinado de Edward III (1327-77), la reina Philippa y la hija de Edward, Isabella, pero es probable que haya más. Muchos nombres de Damas de la Liga sobreviven del reinado de Ricardo II, que era un entusiasta defensor de los valores caballerescos. En el curso de su reinado, otorgó túnicas de liga a al menos treinta y seis damas, incluidas varias que no eran miembros de la familia real ni estaban relacionadas con Knight Companions. Maud, la condesa de Oxford y Blanche, Lady Poynings, por ejemplo, parecen haber debido su selección como Damas de la Liga en 1385 al favor real solo. Los sucesores de Richard variaron en el nivel de apoyo a la Orden y sus asociadas femeninas.  Enrique IV y Eduardo IV fueron los más activos en su nombramiento de Damas de la Liga, mientras que Enrique V y Enrique VI mostraron poco interés en hacerlo. El primero de los Reyes Tudor, Enrique VII, fue el último en actuar como mecenas de estas Damas, honrando a su madre y a dos de sus hijas con túnicas de liga.

Ladies of the Garter, 1358-1488

Philippa of Hainault, Queen Consort of England, daughter of William Count of Holland & Hainault (wife of Edward III) 1358 PHILIPPA, REINA CONSORTE DE INGLATERRA. Hija de William, conde de Holanda y Henao. Se casó con Eduardo III, rey de Inglaterra. 1376 Isabella, condesa de Bedford. Hija de Edward III. Se casó con Enguerrand de Coucy, conde de Bedford, KG, luego duque de Bedford. Joan (The Fair Maid of Kent), Countess of Kent, daughter of  Edmund of Woodstock (wife of Thomas Holland, Earl of Kent) 1378 Juana, princesa de Gales (la bella doncella de Kent). Hija y única heredera de Edmund de Woodstock, conde de Kent, KG Casado con Thomas (Holanda), conde de Kent, KG; En segundo lugar, Edward (el Príncipe Negro), quien murió en 1376. Madre de Ricardo II. Su matrimonio con William 2nd Earl de Salisbury, KG, fue declarado nulo por el Papa Clemente VI. 1378 Constanza, duquesa de Lancaster. Hija y heredera de Pedro, rey de Castilla y León. Casado, como su segunda esposa, John de Gaunt, duque de Lancaster, KG 1378 María, duquesa de Bretaña. Hija de Edward III. Casado con John de Montfort, duque de Bretaña, KG 1378 Maud, Lady Courtenay. Hija de Thomas, 2.º conde de Kent, KG Casado con 1.º Hugh, Lord Courtenay, KG; Segundo Waleran, Conde de San Pablo. 1378 Philippa, reina consorte de Portugal. Hija de John of Gaunt, duque de Lancaster, KG Casado con John I, rey de Portugal, KG Elizabeth, Duchess of Exeter, daughter of John of Gaunt (wife of John Holland, Duke if Exeter) 1378 Elizabeth, duquesa de Exeter. Hija de John of Gaunt, duque de Lancaster, KG Casado con 1st John (Holanda), duque de Exeter, KG; Segundo John (Cornwall), Lord Fanhope, KG 1378 Philippa, condesa de Oxford. Hija y heredera de Enguerrand de Coucy, conde de Bedford, KG, luego duque de Bedford. Casado con Robert (de Vere), noveno conde de Oxford, luego duque de Irlanda, KG 1378 Isabel Condesa de Cambridge. Hija de Peter King de Castilla y León. Se casó con Edmund de Langley, conde de Cambridge, KG, luego duque de York. 1384 ANNE (DE BOHEMIA), REINA CONSORTE DE INGLATERRA. Hija del emperador Carlos IV. Casado, como su primera esposa, Ricardo II, rey de Inglaterra. Dame Eleanor, Duchess of, Gloucester, daughter of Humphrey de Bohun (wife of Thomas of Woodstock) 1384 Eleanor, condesa de Buckingham. Hija de Humphrey (de Bohun). Conde de Hereford, KG Se casó con Thomas de Woodstock, Earl de Buckingham, KG, luego Duque de Gloucester. 1384 Anne, condesa de Pembroke. Hija de Sir Walter Manny, KG Casado, como su segunda esposa, John (Hastings), segundo conde de Pembroke, KG 1384 Elizabeth, condesa de Salisbury. Hija de John Lord Mohun, KG Casado con William (de Montacute) 12º Conde de Salisbury, KG 1384 Catherine, de Lancaster. Hija de John of Gaunt Duke of Lancaster, KG Más tarde se casó con Henry, Príncipe de Asturias, quien tuvo éxito como Henry III, Rey de Castilla y León. 1384 Joan, Lady Mohun. Hija de Sir Bartholomew Burghersh. John casado, Lord Mohun KG 1386 Maud, condesa de Oxford. Hija de Sir Ralph Ufford. Se casó con Thomas (de Vere), octavo conde de Oxford, quien murió en 1371. 1386 Elizabeth, condesa de Nottingham. Hija de Richard, cuarto conde de Arundel, KG Casado, como su segunda esposa, Thomas (Mowbray), conde de Nottingham, KG, Earl Marshal. 1386 Constanza, Lady le Despencer. Hija de Edmund. de Langley, duque de York, KG Se casó con Thomas, Lord le Despencer, luego conde de Gloucester, KG 1386 Elizabeth, Lady de Vere. Hija de Hugh, conde de Devon. Se casó con el primer sir Andrew Luttrell; 2 ° * Sir John de Vere. 1386 Blanch, Lady Poynings. Hija de - de Mowbray. Se casó con el primer Thomas, el tercer Lord Poynings, quien murió en 1375; Segundo * Sir John Worth. 1387 Las Lady Gomeneys. Se casó con John de Geaux, Sire de Gomeneys. 1387 Katharine, Lady Swynford. Hija de Sir Payne Roet. Casado con el primer sir Hugh Swynford; En segundo lugar, como su tercera esposa, John de Gaunt, duque de Lancaster, KG 1388 Alicia, condesa de Kent. Hija de Richard, 4to conde de Arundel, KG Casado con Thomas (Holanda), 2do conde de Kent, KG 1388 María, condesa de Derby. Luego la reina consorte de Inglaterra. Hija de Humphrey (de Bohun), conde de Northampton, KG se casó con Henry (Plantagenet), conde de Derby, KG, luego Enrique IV, rey de Inglaterra. 1390 Lady (Elizabeth) Trivet. Hija de sir Philip Timbury. Se casó con el primer Thomas Swinbourne; En segundo lugar, Sir Thomas Trivet, quien murió en 1388. 1390 Lady Joan Beauchamp. Hija de Richard, cuarto conde de Arundel, KG Casada con Sir William Beauchamp. 1390 Joan, Lady Fitzwalter. Hija de John, Lord Devereux, KG Se casó con Sir Walter Fitzwalter, luego Lord Fitzwalter; 2 ° como su tercera esposa, Hugh, 2 ° Lord Burnell, KG 1397 Label QUEEN CONSORT OF ENGLAND. Hija de Carlos VI, rey de Francia. Casado, como su segunda esposa, Ricardo II, rey de Inglaterra. 1399 Catalina, duquesa de Gueldres. Hija de Albert, Conde de Holanda, KG Se casó con William, Duque de Gueldres y Juliers, KG 1399 Juana, duquesa de York. Hija de Thomas (Holanda), 2.º conde de Kent, KG Casada con 1.º Edmund de Langley, duque de York, KG; 2 ° William, Lord Willoughby de Eresby, KG; 3º Henry, Lord Scrope de Masham; 4to Henry (Bromflete), Lord Vesey. 1399 Margarita, marquesa de Dorset. Hija de Thomas (Holanda), 2.º conde de Kent, KG Casado con 1.º John (Beaufort), marqués de Dorset, KG; Segundo Thomas (Plantagenet), duque de Clarence, KG Dame Joan Nevile, Countess of Westmorland, daughter of John of Gaunt (wife of Ralph Nevile).  1399 Joan, condesa de Westmorland. Hija de John of Gaunt, duque de Lancaster, KG se casó con el primer sir Robert Ferrers; 2. ° Ralph (Nevill), 1. ° conde de Westmorland, KG 1399 Blanch Bradeston. Probablemente hija de sir Thomas Bradeston. 1399 Lady (Agnes) Arundel. Casado con Sir William Arundel, KG Dame Margaret Roos, Baroness Roos of Hamlake, daughter of John FitzAlan (wife of William Roos). 1399 Margaret, Lady Roe de Hamlake. Hija de John (Fitzalan), Lord Maltravers. Se casó con William, séptimo Lord Roe de Hamlake, KG 1399 Lady (Margaret) de Courcy. Se casó con sir William de Courcy. 1408 Joan, REINA CONSOLA DE INGLATERRA. Hija de Carlos II, rey de Navarra. Casado con John IV, duque de Bretaña, KG; 2º Enrique IV, rey de Inglaterra. 1408 Philippa, reina consorte de Dinamarca. Hija de Enrique IV, rey de Inglaterra. Casado con Eric IX, rey de Dinamarca, KG 1408 Margarita, duquesa de Holanda. Hija de Philip (The Bold), Duque de Borgoña, KG Se casó con William de Baviera, Duque de Holanda y Conde de Ostrevant, KG 1408 Blanch, duquesa de Baviera. Hija de Enrique IV, rey de Inglaterra. Casado con Lewis, duque de Baviera. 1408 Philippa, duquesa de York. Hija de John 2nd Lord Mohun, KG Se casó primero como su segunda esposa, Walter, 4th Lord Fitzwalter; 2 ° * Sir John Golafre; 3 ° Edward (Plantagenet), 2 ° Duque de York, KG Dame Maude Montacute, Countess of Salisbury, daughter of Sir Adam Fraunceys (wife of John Montacute). 1408 Maud, condesa de Salisbury. Hija de Sir Adam Francis. Casado con el primer señor Alan Buxhull, KG; 2. ° John (Montacute), 3. ° conde de Salisbury, KG Dame Margaret Waterton, daughter of Thomas Clarrell of Aldwarke  (wife of Sir Robert Waterton of Waterton & Methley) 1408 Lady (Margaret) Waterton. Hija de Thomas Clarell. Se casó con sir Robert Waterton. 1408 Lady (Margaret) Beaufort. Hija de Sir Thomas Nevill. Se casó con Sir Thomas Beaufort, KG, luego conde de Dorset y duque de Exeter 1408 Agnes o Anne, esposa de William de Gomeneys, hijo de le sire de Gomeneys. 1413 Beatriz, condesa de Arundel. Hija de Juan I, rey de Portugal y Donna Agnes Perez. Casado con el primer Thomas (Fitzalan), el quinto conde de Arundel, KG; 2do Gilbert, Lord Talbot, KG; 3 ° Thomas Fettiplace; 4th John (Holanda), conde de Huntingdon, KG 1415 KATHERINE, REINA CONSORTE DE INGLATERRA. Hija de Carlos VI, rey de Francia. Casado con Henry V, rey de Inglaterra. 1432 Label Countess of Warwick. Hija de Thomas (le Despencer), Conde de Gloucester, KG Casado con Richard (Beauchamp), Conde de Worcester; 2 ° Richard (Beauchamp), 5 ° Conde de Warwick, KG Tumba de Alice Chaucer, Iglesia Ewelme Alice era la nieta de Geoffrey Chaucer y se casó con un duque de Suffolk. Esta tumba es de alabastro, con una túnica de monja, una corona y una Orden de la Liga en su brazo izquierdo 1432 Alicia, condesa de Suffolk. Hija de Thomas Chaucer de Ewelme. Casado con el primer Thomas (Montacute), cuarto conde de Salisbury, KG; 2. ° William (de la Pole), 3. ° conde de Suffolk, KG, luego 1. ° duque de Suffolk. En su tumba en la iglesia de Ewelme, está representada con una liga en su brazo izquierdo. 1436 Eleanor, duquesa de Gloucester. Hija de Reginald, Lord Cobham de Sterborough, KG Casado, como su segunda esposa, Humphrey (Plantagenet), Duque de Gloucester, KG Regente de Inglaterra. 1436 Jacqueline, duquesa de Bedford. Hija de Pedro, Conde de San Pablo. Se casó con el primer John (Plantagenet), duque de Bedford, KG; 2º Sir Richard Wydville, KG, luego 1º Earl Rivers. 1448 Margaret, Reina Consorte de Inglaterra. Hija de René, duque de Anjou, rey titular de Sicilia, Nápoles y Jerusalén. Casado con Enrique VI, rey de Inglaterra. 1448 Lady (Anne) Moleyns. Hija de Sir John Whalesburgh. Se casó con Sir William Moleyns, luego Lord Moleyns. 1448 Emmeline, Lady Saye y Sele. De la familia de Sir William Cromer, Lord Mayor de Londres, 1413. Se casó con James, primer Lord Saye y Sele. 1448 Margaret, Lady Beauchamp. Hermana de Richard Ferrars. John casado, primer Lord Beauchamp de Powyk, KG 1448 Alice Norreys. Dame Margaret Harcourt, daughter of Sir John Byron (wife of Sir Robert Harcourt of Staunton Harcourt). c.1468 Lady (Margaret) Harcourt. Hija de Sir John Byron. Casada con Sir Robert Harcourt, KG En su tumba en la iglesia de Stanton Harcourt, está representada con una liga en su brazo izquierdo. 1477 ELIZABETH, REINA CONSOLA DE INGLATERRA. Hija de Sir Richard Wydville, KG, luego 1st Earl Rivers. Se casó con el primer sir John Gray de Groby; En segundo lugar, Edward IV, rey de Inglaterra. 1477 ELIZABETH, PRINCESA DE INGLATERRA, luego REINA CONSOLA DE INGLATERRA. Hija de Edward IV. Casado con Enrique VII, rey de Inglaterra. 1477 Elizabeth, duquesa de Suffolk. Hija de Richard (Plantagenet), 3er duque de York, KG Casado con John (de la Pole), 2do duque de Suffolk, KG 1480 Cicely, lady Welles. Hija de Edward IV. Se casó con 1st John, Lord Welles, KG, luego vizconde Welles; En segundo lugar, Thomas Kymbe. 1480 María, princesa de Inglaterra. Hija de Edward IV. Soltera. 1488 Margaret, condesa de Richmond. Hija de John (Beaufort), duque de Somerset, KG se casó con Edmund (Tudor), conde de Richmond, y fue madre de Enrique VII.

San Patrón de la Orden

Jorge de Capadocia es el nombre de un soldado romano de Capadocia (en la actual Turquía), mártir y más tarde santo cristiano. Se cree que vivió entre 275 o 280 y el 23 de abril de 303. Es considerado pariente de Santa Nina. Es el santo patrón de países como Bulgaria, Etiopía, Georgia, Inglaterra o Portugal, y en España  de Aragón y Cataluña, así como de los municipios de Alcoy y Bañeres (Alicante), Cáceres, Golosalvo, Madrigueras (estas dos últimas en la provincia de Albacete), Lucena (Córdoba) y Santurce (Vizcaya). Vida de San Jorge El nombre de Jorge viene del griego y significa: "agricultor, que trabaja en la tierra". A pesar de la popularidad de San Jorge, se conocen muy pocos datos de él, y casi todas sus noticias se basan en leyendas y tradiciones que han pasado de boca en boca a lo largo de los siglos. Todos los historiadores y escritores de libros de santos, suelen coincidir en que fue un soldado romano, nacido en el siglo III en Capadocia (Turquía) y que falleció a principios del IV, probablemente en la ciudad de Lydda, la actual Lod de Israel. Sus padres, según la tradición, eran labradores y tenían mucho dinero. En otras versiones de la historia de San Jorge, se nos dice que su padre era militar y que por ese motivo su hijo quiso seguir sus pasos. La leyenda del dragón La leyenda más difundida de San Jorge es sin duda la del dragón, en la cuál se nos presenta a nuestro santo como un soldado o caballero que lucha contra un ser monstruoso (el dragón) que vivía en un lago y que tenía atemorizada a toda una población situada en Libia. Dicho animal exigía dos corderos diarios para alimentarse a fin de no aproximarse a la ciudad, ya que desprendía un hedor muy fuerte y contaminaba todo lo que estaba vivo.   Al final ocurrió que los ganaderos se quedaron casi sin ovejas y decidieron que se le entregara cada día una persona viva, que sería escogida bajo un sorteo. Un buen día, le toco la "suerte" a la hija del rey, pero, cuando el monstruo iba a comérsela, San Jorge la salvó. Es por ese motivo que en Cataluña, San Jorge (Sant Jordi) es el patrón de los enamorados. La leyenda de San Jorge fue escrita en el siglo XIII por Santiago de la Vorágine en su célebre obra "La Leyenda dorada". En ella, podemos descubrir que todos estamos llamados a ser un caballero, no solamente para salvar princesas bonitas como la que se nos narra!, si no para salvar a aquellas personas que tanto sufren en nuestra sociedad. El dragón simboliza el mal de nuestro mundo: pobreza, insolidaridad, hipocresía ... Cabe decir, que la tradición catalana de esta leyenda del dragón, no se ambienta en el país de Libia, sino en Cataluña mismo, concretamente en la ciudad de Montblanc (Tarragona). Cada 23 de abril, en esta ciudad hacen una gran representación, como también en Alcoi (Alicante), donde se escenifica la ayuda del santo a sus ciudadanos para que no fueran atacados por los moriscos. El cristianismo de San Jorge Después de unos años en el ejército romano, San Jorge se da cuenta que su verdadero ejército es el de Jesucristo, reparte sus bienes entre los pobres, renuncia a su carrera militar y se enfrenta a las autoridades romanas. Es de destacar que las actas del martirio de nuestro santo se perdieron y solamente podemos saber algo de ellas a partir de la tradición popular. Por tanto, nos encontramos ante el hecho que, pese a existir históricamente un martirio de San Jorge, no se pueden tomar como históricas tales tradiciones. De todas formas, dichas narraciones son un símbolo de los ideales y de las convicciones de aquellos cristianos que lo dieron todo por su fe en Jesucristo. San Jorge sufrió el martirio en la actual ciudad de Lod (Israel) a principios del año 300 en tiempo de los emperadores Diocleciano y Maximiliano. Fue el mismo Santiago de la Vorágine que en su obra "La Leyenda dorada" difundió el martirio de San Jorge. ¿Qué nos enseña el martirio de San Jorge? Como en tantos otros relatos populares de martirios, detrás de lo que son las inexactitudes históricas, se oculta la intuición de verdades muy profundas. Así, en el caso del martirio de San Jorge, aparece con mucha claridad, por un lado, la dimensión evangelizadora de su testimonio, y, por el otro, el ejemplo de caridad ardiente que muestra con su conducta. Joan Llopis, en el libro "San Jorge" editado por el Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona, explica muy acertadamente que lo que mueve interiormente al santo a dejar su vida de soldado y dedicarse a la de predicador, es la fuerza de su fe cristiana que tiene necesidad de comunicar a los demás las convicciones propias, aunque esto le lleve finalmente a la muerte. Escribe textualmente Joan Llopis: "El martirio es, ciertamente, un testimonio de la fe. Pero es, sobre todo, un testimonio de la caridad. La biografía popular de San Jorge se complace en destacar el hecho de la generosa distribución de los bienes a los pobres que el invicto mártir lleva a cabo antes de dedicarse a la defensa pública de la fe cristiana. Es un modo plástico de insistir en una verdad que siempre ha formado parte del núcleo esencial del mensaje cristiano: no se puede separar la fe en Dios y el amor práctico y concreto a los hermanos".

La Cruz de San Jorge. . En las estampas que se difunden sobre el santo, hay un detalle que no nos puede pasar por alto: el escudo. En él, hay una cruz roja sobre fondo blanco. En otras estampas, sale representada en el escudo del santo caballero. Esta cruz es la conocida "Cruz de San Jorge" y figura en muchas representaciones gráficas de Jesucristo resucitado, donde sale victorioso del sepulcro: "Cristus Rex". Si hacemos un estudio del tema, podemos decir que la cruz, símbolo de derrota y de muerte, se convierte en el caso de Cristo y de sus mártires, en signo de victoria y de vida. En este caso, la cruz es signo de victoria. Hay algunos teólogos, que aprovechando que la fiesta de San Jorge cae siempre dentro del tiempo pascual, relacionan la muerte pascual del mártir con la muerte pascual de Jesús. La cruz de San Jorge es una cruz griega roja (o gules) sobre blanco (o plata). La Cruz de San Jorge es muy popular también en Cataluña: "La Creu de Sant Jordi". Muchos escudos de entidades y ciudades lo llevan. Tenemos dos ejemplos claros: el escudo de la ciudad de Barcelona y el del Futbol Club Barcelona (el Barça). Incluso, la Generalitat (Gobierno de Cataluña) distingue cada año a personajes populares que han hecho algo positivo para Cataluña con la distinción de la "Creu de Sant Jordi" (Cruz de San Jorge)

Culto y tradiciones. El día del libro El culto a San Jorge surgió poco tiempo después de su muerte, primero entre las comunidades cristianas de Oriente y después entre las de Occidente. Su popularidad era tan grande que recibió el calificativo de "gran mártir". Muy pronto se alzan templos en su honor. Pero es curioso destacar que, en la diócesis de Girona, solamente hay una iglesia parroquial dedicada a él, la de Sant Jordi Desvalls y sólo tres ermitas o capillas situadas en Calonge, Lloret de Mar y Sant Llorenç de la Muga.  En Cataluña el día de su onomástica es considerada como una auténtica fiesta, aunque caiga en día laborable. Es "El dia del libro y de la rosa". En todas las poblaciones catalanas hay paradas con libros y rosas. Tal y como ya te he comentado en el principio, los catalanes celebran por San Jorge el día de los enamorados. El hombre regala una rosa a su persona querida, y ésta, le regala un libro. Los estudiantes son los primeros en querer "hacer el agosto", ya que montan sus paradas para sacar así un dinerito para el viaje de fin de curso. Cabe decir que la coincidencia del Día del Libro con la festividad de San Jorge no tiene nada que ver con el santo. El Día del Libro comenzó a celebrarse el 7 de octubre de 1926 en conmemoración del día de nacimiento de Miguel de Cervantes. La idea fue del escritor y editor valenciano, afincado en Barcelona, Vicent Clavel Andrés que la propuso a la Cámara Oficial del Libro de Barcelona. El 6 de febrero de 1926, el gobierno español presidido por Miguel Primo de Rivera lo aceptó y el rey Alfonso XIII firmó el Real decreto que instituía la “Fiesta del Libro Español”.  En 1930 se acordó cambiar la fecha trasladándola al 23 de abril, día de la muerte de Cervantes. Cabe decir que Miguel de Cervantes estuvo muy bien relacionado con Barcelona, ciudad de la que dedicó grandes elogios en su obra “Don Quijote de la Mancha” y en la que su protagonista visitaba una imprenta. En 1995, la UNESCO instituyó el 23 de abril como el Día Mundial del Libro y del derecho de autor. Se calcula que más de 80 países del mundo celebran el Día del Libro por esta fecha, aunque Gran Bretaña e Irlanda lo festejen el 14 de marzo.  Cabe recordar también que un 23 de abril de 1981, fallecía un gran escritor catalán como fue Josep Pla y que en 1616 lo haría el célebre dramaturgo inglés William Shakespeare. Patronazgo y protección. Es el patrón de Cataluña, junto a Nuestra Señora de Montserrat. También lo es de Aragón y de los siguientes países: Georgia, Grecia, Inglaterra, Lituania, Polonia, Portugal, Rusia y Serbia. También es el patrón de los caballeros y de los "Boy Scouts", y, en Cataluña, de los enamorados y de algunos campesinos que le imploran por sus campos de cebada. Se le invoca para bendecir una casa nueva y contra las arañas.

Orden de la Jarretera III

Esteban Aguilar Orellana; Giovani Barbatos Epple; Ismael Barrenechea Samaniego; Jorge Catalán Núñez; Boris Díaz Carrasco; Rafael Díaz del Río Martí; Alfredo Francisco Eloy Barra ;Rodrigo Farías Picón; Franco Antonio González Fortunatti; Patricio Ernesto Hernández Jara; Walter Imilan Ojeda; Jaime Jamet Rojas; Gustavo Morales Guajardo; Francisco Moreno Gallardo; Boris Ormeño Rojas; José Oyarzún Villa; Rodrigo Palacios Marambio; Demetrio Protopsaltis Palma; Cristian Quezada Moreno; Edison Reyes Aramburu; Rodrigo Rivera Hernández; Jorge Rojas Bustos; Alejandro Suau Figueroa; Cristian Vergara Torrealba; Rodrigo Villela Díaz; Nicolás Wasiliew Sala; Marcelo Yáñez Garín; Katherine Alejandra del Carmen  Lafoy Guzmán; Paula Flores Vargas;

Orden de la jarretera

21.-Sir John Chandos (d. 1369) D'argent, à la pile de gueules. Sir John Chandos (c. 1320 — 31 de diciembre de 1369) fue un caballero y militar inglés de la Edad Media. Originario de Radbourne Hall, Derbyshire, Chandos fue un amigo muy cercano de Eduardo, el Príncipe Negro y uno de los fundadores de la Orden de la Jarretera. A diferencia de la mayoría de los comandantes de la época, Chandos no provenía de cuna noble. En su calidad de veterano, Chandos fue uno de los comandantes que condujo a las tropas inglesas en la batalla de Crécy, cuando Eduardo, al mando del ejército, tenía 16 años. Años después, como Jefe de Estado Mayor de Eduardo, trazó el plan de batalla que condujo a la victoria inglesa en la batalla de Poitiers en 1356. El 29 de septiembre de 1364, Chandos condujo las fuerzas del duque Juan de Montfort a la victoria en la batalla de Auray, ganando así la Guerra de Sucesión Bretona y convirtiendo a Montfort en Juan V, Duque de Bretaña. Como recompensa por sus servicios, Chandos fue nombrado teniente de Francia, vice chambelán de Inglaterra y se le otorgó el vizcondado de Saint-Saveur en Cotentin. Durante la guerra de los Cien Años fue nombrado condestable de Aquitania y senescal de Poitou. Se retiró del servicio para hacerse cargo de sus propiedades en Normandía luego de una desavenencia con Eduardo respecto a la forma de fijar los impuestos a la región de Aquitania, sin embargo, en 1369 los franceses lanzaron una contraofensiva exitosa, lo que obligó a Eduardo a llamar nuevamente a Chandos a participar en la campaña. Chandos fue mortalmente herido en una escaramuza nocturna en Lussac-les-Châteaux en Poitou, por un hidalgo francés, Guillaume Boitel, quien le asestó una lanza en el rostro. Murió en el castillo de Morthemer del 31 de diciembre de 1370. Su muerte fue profundamente sentida en ambos bandos. 22.-Sir James Audley (d. 1369) De gueules, fretté d'or. James Audley, o Audeley, (h. 1318–1369) fue uno de los caballeros originales, o fundadores, de la orden de la Jarretera. Era el hijo mayor de Sir James Audley de Stratton Audley en Oxfordshire. Cuando se fundó la Orden de la Jarretera, fue iniciado como uno de sus primeros miembros y su silla de coro en la capilla de San Jorge (Castillo de Windsor) era la 11.ª en el lado de Eduardo, príncipe de Gales, conocido desde el siglo XVI como el "Príncipe Negro". Sirvió en Francia en 1346, donde, en Crécy, combatió en el séquito del príncipe. En agosto de 1350 intervino en la naval batalla de Winchelsea. Cuando se renovaron las hostilidades entre Inglaterra y Francia en 1354 Sir James estaba constantemente al lado del príncipe de Gales, y obtuvo gran reputación por su valor. En la batalla de Poitiers el 19 de septiembre de 1356 asumió un puesto al frente del ejército inglés, y después de luchar durante largo tiempo resultó severamente herido y lo sacaron de la lucha. Después de la victoria, el príncipe preguntó por Sir James, quien fue llevado a la tienda real, donde Eduardo le dijo que había sido el caballero más valiente a su lado, y le concedió una anualidad de quinientos marcos. Sir James cedió este regalo a los cuatro escuderos que lo habían atendido en la batalla, y recibió del príncipe otra pensión más de seiscientos marcos. En 1359 fue uno de los líderes de una expedición a Francia. En 1360 tomó la fortaleza de Chaven en Bretaña, así como el castillo de Ferte-sous-Jouarre, y estuvo presente en Calais cuando se hizo la paz entre Inglaterra y Francia en octubre de 1360. Fue después gobernador de Aquitania y gran senescal de Poitou, y participó en la captura de la ciudad de La Roche-sur-Yon por Edmundo de Langley, conde de Cambridge.​ Murió en 1369 en Fontenay-le-Comte, donde había pasado a residir, y fue enterrado en Poitiers. 23.-Sir Otho Holand (d. 1359) D'azur, semé de fleurs de lys d'argent, au léopard lionné, armé et lampassé de gueules, chargé sur l'épaule d'une croix pattée du même, brochant sur-le-tout. Sir Otho Holand (c. 1316–3 de septiembre de 1359) fue un soldado inglés y un caballero fundador de la Liga . Alternativamente se le llamaba Otes o Eton Holand u Holland.  Nació en Brackley, Northamptonshire, un hijo menor de Robert de Holland, primer barón Holand de Upholland, Lancashire, por su esposa Maud la Zouch. Uno de sus hermanos fue Thomas Holland, primer conde de Kent, también fundador de Knight of the Garter. Otho se unió a su hermano Thomas en la expedición militar de Eduardo III a Normandía en 1346 y luchó en la Batalla de Caen . Allí, el agente de Francia se entregó a su hermano, que lo vendió al rey. De vuelta en Inglaterra, el agente fue entregado a Otho para que lo vigilara hasta que pudiera ser rescatado, pero Otho le dio demasiada libertad a su prisionero (al permitirle cruzar a Francia en libertad condicional) y como resultado fue fuertemente censurado. En 1348 fue investido, junto con su hermano Thomas, como caballero fundador de la nueva Orden de la Liga y le asignaron el puesto 23 en la casa de la orden en la Capilla de San Jorge en el Castillo de Windsor . En 1355 volvió a unirse a su hermano Thomas en una campaña en Francia, pero fue hecho prisionero en Dauphiny y rescatado. Fue nombrado gobernador de las Islas del Canal en 1359. Murió sin hijos en Normandía en 1359. Sus propiedades fueron a sus hermanos Robert y Thomas. 24.-Sir Henry Eam (d. before 1360) D'or, au lion de gueules, issant d'une fasce de sable. Sir Henry Eam (también deletreado Esme , Em y Eme ; murió antes de 1360) fue un Caballero Fundador de la Orden de la Jarretera. Muy poco se sabe sobre él. Nacido en Brabante , se cree que fue uno de los caballeros que llegó a Inglaterra por invitación de Eduardo III en enero de 1343/4. Su inclusión entre los compañeros cuando se fundó la Orden en 1348 se atribuyó a su éxito en la justa. Eam luego entró al servicio de Edward, el Príncipe Negro . La última mención de él está en una lista de las cuentas del Príncipe con fecha del 15 de mayo de 1358. Murió antes de 1360, cuando Sir Thomas Ughtred tuvo éxito en su puesto en la Capilla de San Jorge . Lectura adicional  25.-Sir Sanchet D'Abrichecourt (d. 1345) D'hermine, à trois hamaides de gueules. Sir Sanchet D'Abrichecourt (c.1330 – c.1359) fue un caballero francés y un caballero fundador de la Jarretera. Su apellido se deletreaba alternativamente D'Abridgecourt, Dabridgcourt, Dabrichecourt o Aubréciourt y derivaba de la ciudad Hainault de Auberchicourt .  Nació en Bugnicourt , hijo de Sir Nicholas D'Abrichecourt, un noble de Hainault que había venido a Inglaterra en 1326 como escolta de la reina Isabel . La reina regresaba de Francia con su hijo Eduardo con el objetivo exitoso de depositar a su esposo, Edward II , y colocar al joven Eduardo en el trono inglés en lugar de su padre. Sanchet tenía un hermano menor, Eustace.  En 1348 fue seleccionado por Eduardo III como el Caballero fundador de la Jarretera y se le asignó el puesto número 25 en la Capilla de San Jorge en Windsor, el hogar espiritual del nuevo orden de caballería. Sin embargo, murió a los pocos años, y Sir William FitzWaryne tomó su lugar en la orden en 1359. Dejó dos hijos, Sir John Dabrichecourt, diputado por Derbyshire y agente de la torre (1413-1415)  y sir Nicholas Dabrichecourt,  Esquire of the Body a Edward III, diputado por Hampshire y el agente del castillo de Nottingham .  El castillo había sido escenario del golpe de estado de Eduardo III en 1330 contra su madre, Isabella, y Roger Mortimer, el 1 ° de marzo . Nicholas se casó con la heredera Elizabeth Say de Stratfield Saye , Hampshire 26.-Sir Walter Paveley (d. 1375) D'azur, à la croix florencée d'or. Sir Walter Paveley KG (1319–1375) fue un caballero inglés de Kent , un caballero fundador de la Orden de la Jarreterra . Era hijo de sir Walter Paveley (fallecido en 1327), un terrateniente de Kent, y Maud (1304 - c. 1366), hija y heredero de sir Stephen Burghersh (fallecido en 1310), el hijo mayor de Robert Burghersh (fallecido). 1306). Paveley a menudo sirvió en séquitos de Bartholomew Burghersh el mayor y Sir Bartholomew Burghersh el menor . Primero luchó en la expedición del rey Eduardo III de 1338-1339 a los Países Bajos. Luego Paveley participó en la Guerra de Sucesión Bretona durante dos campañas separadas, 1342–43 y 1345, incluido el asedio de Rennes por parte de Walter de Manny . Paveley luchó en Francia casi todos los años hasta el tratado de Brétigny (1360), más notablemente uniéndose a la expedición de Henry Lancaster a Normandía (1346), la campaña del rey Eduardo en el norte de Francia, Cressy y Calais (1346–47), la Gran Incursión de 1355 con Eduardo el Príncipe Negro en Aquitania y Languedoc y la batalla de Poitiers (1356) . Si bien Paveley fue, sin duda, el retenedor de los barones Burghersh, parece haber atraído la atención personal del Príncipe Negro . Además de emplear a Paveley en campañas militares, el Príncipe Eduardo le ha dado al caballero varios regalos y subvenciones menores.

Continuación

Gentilhomme de Nom et d'armes.

Un hijo de noble y el nieto de nobles, era llamado noble de raza o gentilhomme  noble de race or gentilhomme (aunque el término gentilhomme se usa a menudo para cualquier noble de nacimiento).  Si sus cuatro abuelos eran nobles, era un gentilhomme des 4 linnes (la nobleza de todas las líneas, y no solo la paterna, solía tener poca importancia en Francia, aunque un linaje prestigioso por línea femenina podía ser motivo de orgullo; el énfasis en la nobleza de todas las líneas puede deberse a los requisitos particulares para ingresar en la Orden de Malta desde el siglo XVI).  Si su linaje se extendía más allá y no se encontraban plebeyos en la línea masculina, se le consideraba un gentilhomme de nom et d'armes.  La opinión más natural y ampliamente aceptada es que se trata de un noble de antiguo linaje, lo que justifica que sus antepasados ​​llevaran desde tiempos inmemoriales el mismo nombre y escudo de armas que él ostenta.  En general, el estatus de nobleza depende principalmente de la antigüedad del linaje, y todos coinciden en que un gentilhomme es un noble de nacimiento: ni siquiera el rey puede convertir a un hombre en gentilhomme. La adopción no transmitía la nobleza. Gentilhomme de Nom et d'armes. cual es casco o yelmo En la heráldica tradicional, el tipo de casco o yelmo que corresponde a un gentilhomme de nom et d'armes es el yelmo de nobleza antigua de perfil. Las leyes heráldicas (especialmente la normativa clásica francesa y la española) asignan timbres muy específicos a los escudos según el rango exacto de la persona. El yelmo del gentilhombre tradicional Yelmo. Para un noble de extracción antigua que no posee un título de dignidad superior (como barón, conde o marqués), las reglas tradicionales dictan las siguientes características para su yelmo: Orientación: Debe estar colocado totalmente de perfil (mirando hacia la diestra del escudo, es decir, a la izquierda del espectador). Un yelmo de frente estaba estrictamente reservado para reyes, príncipes y la altísima nobleza con títulos mayores. Material: Tradicionalmente de acero pulido o plata, pero nunca de oro (reservado a la realeza). La visera: Debe llevar la visera o rejilla ligeramente abierta (mostrando entre 3 y 5 rejillas o "barretas"). Esto indicaba una nobleza militar de linaje. Si la visera estuviera completamente cerrada, correspondería históricamente a un hidalgo de menor rango o recién anoblado (anobli). Evolución en las órdenes de caballería Al conectar este concepto con las órdenes que hemos repasado (como el Toisón de Oro o la Jarretera), las armerías de estos caballeros evolucionaron: Escudos oficiales de la Orden:  En los Capítulos del Toisón de Oro, por ejemplo, los yelmos sobre los escudos de los caballeros solían representarse de tres cuartos o ligeramente girados para poder sostener sus espectaculares cimeras (adornos sobre el casco), manteniendo las barretas abiertas como muestra de su alta dignidad. Jerarquía visual: Un caballero de la Jarretera o del Toisón que además poseía un título de Duque o Conde, timbraba su escudo con el yelmo correspondiente a su título superior (de tres cuartos o de frente, con más barretas y detalles en oro), colocado justo debajo de su corona correspondiente.

Libro d'oro della nobiltà italiana.

Antes del movimiento de unificación política ocurrido durante el siglo XIX en Italia, los títulos de nobleza eran concedidos por cada uno de los soberanos que ejercieron su poder sobre las diversas partes del territorio italiano: emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico, reyes de España, de las Dos Sicilias, de Cerdeña, grandes duques de Toscana, duques de Parma, dogos de Venecia y Génova y, principalmente, los Papas, que continuaron concediéndolos después de la extinción de facto de su soberanía temporal en los antiguos Estados Pontificios. Los rangos nobiliarios iban desde el Príncipe al Patricio, jerarquía que resultó a partir de la superposición de aquellos rangos establecidos por los estados de la pre-unificación. Como eran fuertemente diferentes uno de otro, los títulos no estaban distribuidos homogéneamente a través del país y, respectivamente, en alguna región un título determinado se encontraba completamente ausente. Los reinos de Nápoles, Sicilia y Cerdeña, así como los estados papales, otorgaban los rangos típicos de monarquías como España, Francia e Inglaterra: príncipe, duque, marqués, conde y barón. El título de Vizconde no es tan frecuente. En el norte de Italia y Toscana la situación era más compleja, porque había varios tipos de autoridades que otorgaban títulos.  Típicamente, los municipios italianos (también en el Reino de Nápoles) y las repúblicas concedían el título de Patricio, el cual sólo en Italia es considerado un rango de nobleza. La República de Venecia también concedía títulos feudales. Hasta 1806, el norte de Italia (excepto Venecia) y Toscana formaban parte del Sacro Imperio Romano. El emperador retenía el derecho de crear duques y príncipes. Los monarcas del norte de Italia recibían del emperador el derecho de conceder títulos feudales menores (de marqués en adelante), ya que estos monarcas por sí mismos eran usualmente príncipes y duques. Durante el Renacimiento los soberanos habían conquistado todas las ciudades-república excepto Venecia, Génova, Lucca, San Marino y Ragusa. Por lo tanto, en la mayoría de Italia, los patricios se integraron a los niveles más bajos de la aristocracia. Cuando en 1871 el Rey de Cerdeña conquistó los otros estados italianos, la Consulta Araldica (el colegio de armas de Italia) integró estos diferentes y variados sistemas en una sola jerarquía. En la Edad Media, la mayoría de los feudatarios era simplemente signori (del francés seigneur, un título introducido en Italia por los normandos del siglo XI), vassalli (vasallos) o cavalieri (caballeros). Eventualmente, esta clase pasó a ser conocida colectivamente como los baroni (barones), aunque en Italia barone no era siempre un título descriptivo de un particular rango feudal. Durante el siglo XIV, la mayoría de los territorios feudales menores se convirtieron en baronías y sus titulares en barones. En Roma, la clase noble se subdividía en dos categorías: Patricios romanos, que descendían de aquellos que habían ocupado en la Edad Media cargos de gobierno civil en la ciudad Pontificia, y Patricios romanos conscriptos, los cuales pertenecían a alguna de las sesenta familias que el Soberano Pontífice había reconocido como tales en una bula especial, en la cual se las citaba nominalmente. Constituían la flor y nata del patriciado romano. La nobleza romana estaba también subdividida en dos categorías; los nobles que descendían de los feudatarios, es decir de las familias que habían recibido un feudo del Soberano Pontífice, y los nobles simples, cuya nobleza les venía de haberles sido atribuido un cargo en la Corte, o directamente de una concesión pontificia. El Elenco Ufficiale della Nobiltà Italiana El Elenco Ufficiale della Nobiltà Italiana El Elenco Ufficiale della Nobiltà Italiana El Elenco Ufficiale della Nobiltà Italiana El Libro de Oro de la Nobleza Italiana era un registro oficial del Reino de Italia que contenía la lista de familias inscritas mediante  provvedimenti di grazia e giustizia. Cada familia ocupaba una o más páginas, en las que se indicaban: lugar de origen, residencia habitual, títulos nobiliarios y atribuciones con indicaciones de procedencia y transferibilidad, decretos reales y gubernamentales, una descripción del escudo de armas y parte de la genealogía documentada. Descripción El registro se conserva en el Archivo Estatal Central de Roma, compilado por el Consejo Heráldico del Reino de Italia, un organismo estatal establecido en 1869 en el Ministerio del Interior. Para registrar los nombres de los descendientes directos, bastaba con presentar los documentos del estado civil ; los descendientes colaterales, siempre que la conexión con el fundador se produjera después del ennoblecimiento de la familia, debían presentar la documentación del estado civil necesaria, pero también se requería el consentimiento de la persona (o sus herederos, si había fallecido) que había obtenido el registro inicial de la familia.  De lo contrario, y este era también el caso más común por razones fiscales, fue necesario solicitar un nuevo decreto de reconocimiento. De esto se deduce que la inscripción en el Libro de Oro fue un simple acto administrativo y contra las disposiciones relacionadas era posible apelar ante el Consejo de Estado por razones de legitimidad. Para obtener la inscripción en el Libro de Oro , además de presentar la solicitud, era necesario pagar las tasas administrativas correspondientes y obtener la inscripción en el Tribunal de Cuentas, tras lo cual se enviaba el decreto pertinente dentro de los plazos legales . Pertenecer a una familia noble no era el único requisito, sino que también se exigían las opiniones favorables de las autoridades prefecturales que habían consultado a los cuerpos policiales y diversa información adicional. El Elenco Ufficiale della Nobiltà Italiana (5,856 familias): Era el censo general completo aprobado por el gobierno italiano (con ediciones importantes en 1921, 1933 y 1937). Incluía tanto a las familias del Libro d'oro como a todas aquellas que ya figuraban en los registros oficiales de los antiguos estados pre-unitarios (como ejemplo el Reino de las Dos Sicilias, el Gran Ducado de Toscana o los Estados Pontificios), reconociéndoles su estatus histórico. Estas familias de la  nobleza italiana son únicas que  fueron  reconocidas por estado italiano, no solo titulo de nobleza, si no toda la familia. Sí, exactamente. El derecho nobiliario del Reino de Italia tenía una característica muy particular: el reconocimiento del Estado no se limitaba únicamente a la persona que ostentaba el título principal (como el Marqués o el Conde), sino que se extendía legalmente a toda la familia de sangre que compartiera el linaje. Cuando una familia completaba el proceso ante la Consulta Araldica y era inscrita en el Libro d'oro de la Consulta Araldica o en el Elenco Ufficiale, el Estado reconocía legalmente a todo el núcleo familiar bajo los siguientes criterios: 1. El estatus de "Nobile" (Nobleza genérica para todos) Mientras que un título alto (por ejemplo, Duque) solía heredarse de forma individual (generalmente por primogenitura masculina), todos los demás hijos, hermanos y descendientes directos de la línea legítima recibían formalmente el título legal de "Nobile" (Noble) seguido de sus nombres. Por ejemplo: Si el jefe de la casa era el Conde Rossi, civilmente sus hijos menores no eran condes, pero el Estado los registraba oficialmente en los documentos de identidad bajo el tratamiento de "Nobile [Nombre] Rossi". 2. Registro genealógico estricto (Esposas e hijos) El Libro d'oro oficial no era solo una lista de nombres individuales; consistía en folios detallados por apellido. Para que un miembro de la familia pudiera gozar de los derechos nobiliarios o usar su título, el nacimiento de cada hijo, los matrimonios y las defunciones debían notificarse formalmente ante la administración del Estado para actualizar el registro del Linaje. Las esposas que contraían matrimonio legítimo con un noble adquirían automáticamente el estatus y el título de su marido de forma oficial ante la ley del Reino. 3. Títulos colectivos o "Familias Titolate" En muchas regiones de Italia (especialmente las que pertenecieron a las antiguas Repúblicas de Venecia o Génova, y en los Estados Pontificios), los títulos como Patrizio (Patricio) o Nobile di [Ciudad] pertenecían a toda la familia de manera colectiva.  Al reconocer a la familia en el censo del Reino, el Estado confirmaba que cada hombre y mujer nacido en ese hogar poseía el mismo estatus por igual. Por este motivo, las casi 2,000 familias del Libro d'oro y las más de 5,800 del Elenco Ufficiale representan linajes de sangre completos reconocidos por el Estado, y no un simple listado de jefes de casa individuales.

La heráldica de la burguesía italiana.

La heráldica de la burguesía italiana representa un capítulo fascinante y único dentro de la ciencia del blasón, profundamente ligado a la estructura sociopolítica de las ciudades-estado durante la Baja Edad Media y el Renacimiento. A diferencia de otras regiones de Europa donde la heráldica estuvo casi monopolizada por la nobleza feudal, en Italia el auge del comercio, las finanzas y las artes permitió que las familias burguesas y los gremios desarrollaran y registraran sus propios escudos de armas. Contexto Histórico y Origen Durante los siglos XII al XVI, el norte y centro de Italia (con regiones como la Toscana, Lombardía, el Véneto y Liguria) vieron nacer potentes comunas urbanas. En estas repúblicas mercantiles y oligárquicas (como Florencia, Venecia, Génova o Milán): Ascenso por el trabajo y el capital: Banqueros (banchieri), comerciantes (mercanti), notarios, médicos y artesanos acumularon enormes riquezas y poder político. Institucionalización: Para participar en los gobiernos urbanos (los signorie o los consejos de las repúblicas), las familias prominentes necesitaban una identidad visual formal, lo que impulsó la adopción generalizada de blasones. Los Gremios (Arti): Las corporaciones de artes y oficios también poseían sus propios escudos corporativos, los cuales influían en la estética heráldica de sus miembros. Características Principales de la Heráldica Burguesa Italiana Los escudos de la burguesía italiana (ceto mercantile) solían diferenciarse de la vieja aristocracia feudal por ciertos elementos temáticos y estéticos: 1. Simbolismo Profesional y Mercantil A diferencia de la nobleza guerrera, cuyos símbolos tradicionales eran leones, águilas, espadas y castillos, la burguesía integró elementos de su actividad económica diaria: Herramientas y productos: Tijeras de paero, barcos, mazos, balanzas, monedas o bolsas de dinero. El "Pezzo" o signo parlante: Muchas familias adoptaron símbolos que hacían juego con su apellido (por ejemplo, familias llamadas Colombo ponían palomas; Lanzi, lanas; Galli, gallos). 2. La Influencia de los Gremios de Florencia En ciudades como Florencia, la pertenencia a las Arti Maggiori (gremios mayores) marcaba el estatus. Los blasones solían reflejar estos oficios: Los Médici (Medici): Aunque llegaron a ser la dinastía gobernante, su origen era burgués (farmacéuticos y médicos). Sus célebres palle (esferas o píldoras) en el escudo representan originalmente las ventosas o las monedas de su gremio. Calimala y Lana: Los comerciantes de telas y paños incorporaban frecuentemente aves simbólicas (como el águila de la lana) o rollos de tela. 3. Uso Frecuente del Jefe de Imperio (Capo dell'Impero) Una particularidad notable en Italia fue el uso político de las particiones heráldicas para mostrar lealtades faccionales (Gelfos y Gibelinos): Muchas familias burguesas adineradas que apoyaban al Papa y la autonomía de las ciudades (los Gelfos) añadían en la parte superior de su escudo (el jefe) un franjeado dorado con águilas negras sobre fondo rojo, conocido como el Capo d'Angiò (Anjou). Los partidarios del Emperador (Gibelinos) usaban el Capo dell'Impero (el águila bicéfala imperial sobre oro). 4. Simplicidad Geométrica y Geometrismo Burgués En las etapas iniciales, los escudos burgueses solían ser geométricos y limpios (franjas, bandas, chevrones o ajedrezados), utilizando colores brillantes (esmaltes) para destacar en los estandartes comerciales y propriedades urbanas.  Con el tiempo, a medida que compraban feudos o títulos nobiliarios, añadían elementos más complejos propios de la alta nobleza. Evolución: De Burgués a Patricio A medida que las familias burguesas consolidaban su estatus económico, compraban tierras con jurisdicción feudal (feudi) o se casaban con la antigua nobleza: Patriciados urbanos: En repúblicas como Venecia, el Libro d'Oro integró a ricas familias mercantes bajo la categoría de patricios, otorgándoles un reconocimiento heráldico equiparable al de la nobleza tradicional. Nobilitación: Casos como los propios Médici o los Borromeo demuestran cómo la heráldica burguesa inicial se enriqueció con coronas, soportes (leones o ángeles sostenientes) y yelmos complejos a medida que alcanzaban el poder soberano. Registro de burgueses en Italia El registro de las familias burguesas, mercantiles y del patriciado urbano en Italia no se encontraba en los mismos libros que regulaban estrictamente a la alta nobleza feudal, sino en documentos cívicos, registros municipales y archivos gremiales de las repúblicas y ciudades-estado. A diferencia de los reinos centralizados, la fragmentación política italiana hizo que cada ciudad manejara sus propios registros. 1. Principales Registros Cívicos y del Patriciado Las familias burguesas que alcanzaron poder político, económico o social solían quedar inscritas en los archivos oficiales de sus respectivas repúblicas: Los "Libros de Oro" (Libri d'Oro) urbanos: Aunque el término se popularizó con el Libro d'Oro de la República de Venecia (donde se inscribió formalmente al patriciado mercantil tras la Serrata del Maggior Consiglio en 1297), otras ciudades como Génova (Liber Nobilitatis), Lucca, Pisa y Milán contaban con sus propios registros cívicos. En estos libros se catalogaba a las familias ciudadanas con derechos políticos plenos, muchas de ellas de origen burgués y comercial. Registros de Ciudadanía Noble (Libro della Cittadinanza Nobile): Utilizados en ciudades de la Toscana y el centro de Italia para distinguir a los ciudadanos prominentes (notarios, mercaderes acaudalados, guildas) de la masa popular o de los habitantes rurales. 2. Los Registros de los Gremios (Matricole delle Arti) Para la burguesía comercial y artesanal pura, los registros más importantes no eran los nobiliarios, sino los de las corporaciones de artes y oficios (Arti Maggiori e Minori): En ciudades como Florencia, Milán o Bolonia, para ejercer el comercio a gran escala, la banca o una profesión liberal, era obligatorio estar inscrito en las matriculas de los gremios. Estos libros gremiales funcionaban como un censo socioeconómico estricto y contenían a menudo las marcas, emblemas o blasones iniciales que utilizaban los gremios y sus miembros más ilustres. 3. La Transición hacia los Registros Nobiliarios Oficiales Con el paso de los siglos, muchas de estas familias burguesas compraron feudos, obtuvieron títulos o se fusionaron con la aristocracia, cambiando de registro: La Consulta Araldica del Regno d'Italia: Tras la unificación italiana (1861), se centralizó el control nobiliario a través de la Consulta Araldica, la cual dictaminó qué linajes (incluyendo antiguos patriciados urbanos asimilados a la nobleza) tenían derecho a figurar en el Libro d'Oro della Nobiltà Italiana (gestionado oficialmente por el Estado y posteriormente por el Collegio Araldico).   Herramientas de Investigación Actuales Si estás buscando rastrear antepasados burgueses, mercantiles o sus escudos en Italia, los registros clave de acceso público hoy en día son: Portale Antenati (Archivo de Estado Italiano): Es la herramienta principal para la investigación genealógica y de estado civil en Italia, permitiendo rastrear actas históricas de familias comunes y burguesas.   Los Armoriales Históricos y la Rivista Araldica: Publicaciones del Collegio Araldico que recogen blasones de familias patricias y burguesas nobilitadas. - En la Italia ese estilo entre nobles y burgueses en sus escudos de armas Esta imagen ilustra a la perfección una de las características más fascinantes y distintivas de la heráldica italiana durante el Renacimiento: la clara diferenciación visual entre la nobleza feudal y la burguesía mercantil. Aquí te detallo los elementos clave de esta distinción, tomando como base la imagen generada: 1. El Yelmo y la Timbre (El Timbre) Es la diferencia más técnica y significativa. La Nobleza (Izquierda): Ostenta un yelmo de torneo cerrado, girado de frente, lo cual era un privilegio de la alta nobleza. Además, está rematado por una corona de rango (en este caso, una corona de marqués o conde con perlas y puntas). Esto simboliza autoridad jurisdiccional y linaje antiguo. Los lambrequines (hojas que salen del yelmo) son de oro y azul, colores ricos y tradicionales. La Burguesía (Derecha): Utiliza un yelmo de perfil, más sencillo y abierto (tipo barbuta o celada ligera), o simplemente colocado de lado. No lleva corona. Esto denota un estatus cívico, militar (de milicia urbana) o profesional, pero no nobiliario. Los lambrequines son de colores más sobrios (rojo y verde). 2. La Cimera (La Cresta) El elemento sobre el yelmo también cuenta historias distintas. La Nobleza (Izquierda): Muestra un león alado rampante sosteniendo un estandarte. El león es un símbolo clásico de poder, fuerza y dominio territorial, frecuentemente asociado con la nobleza o la soberanía (como el león de San Marcos en Venecia, aunque aquí es genérico). La Burguesía (Derecha): La cimera es profesional y parlante. Un brazo alado sostiene una balanza (justicia comercial) y una bolsa de dinero (riqueza y comercio). Es un emblema que narra la actividad económica de la familia (los "Mercanti"). 3. El Escudo de Armas y la Simbología La Nobleza (Izquierda): El escudo está cuartelado, lo que indica la unión de varios linajes o señoríos territoriales mediante alianzas matrimoniales complejas. Los símbolos son tradicionales: el águila imperial y los leones rampantes. La Burguesía (Derecha): El escudo es partido (más simple). Los símbolos son parlantes (hacen referencia visual al apellido o la actividad): la balanza y el barco mercante, representando la importación y el comercio marítimo. 4. El Contexto Ambiental La imagen inteligentemente rodea a los escudos con el hábitat de cada clase: La Nobleza (Izquierda): Se enmarca con castillos y fortalezas, símbolos del poder feudal y la defensa del territorio. La Burguesía (Derecha): Se enmarca con una ciudad portuaria bulliciosa, mostrando mercados, barcos y almacenes, el corazón de la actividad económica burguesa. En resumen, la imagen muestra cómo la heráldica italiana funcionaba como un DNI social y político. Mientras la nobleza usaba símbolos de linaje y guerra (yelmos cerrados, coronas, castillos), la burguesía, orgullosa de su éxito, adoptaba símbolos de su laboriosidad y riqueza (yelmos abiertos, herramientas, mercados).