fecha: 5 de junio
†: s. XII - país: Italia
canonización: Conf. Culto: Benedicto XIV 1757
hagiografía: «Año Cristiano» - AAVV, BAC, 2003
Elogio: Cerca de Assergi, en los Abruzos, san Franco, eremita, que se construyó una pequeña celda en una cueva entre abruptas rocas, donde llevó una vida de austeridad y sencillez.
Franco nace en Roio (L'Aquila, Italia) hacia 1159. Luego de hacer los primeros estudios bajo la dirección de un sacerdote se hizo monje benedictino en San Jorge de Lucoli, y vivió con entrega y devoción la vida del monasterio durante unos veinte años. Luego obtuvo permiso para llevar vida eremítica, que llevó por diversos sitios hasta que finalmente se estableció cerca de Assergi, junto a los Montes Sabinos. Bajaba varias veces al año en las principales fiestas a la iglesia de Santa María in Silice a fin de recibir la sagrada comunión. En torno a su memoria surgieron tradiciones sobre hechos milagrosos, uno de ellos el haber librado a un niño de las fauces de un lobo, milagro representado de ordinario en su iconografía.
Tras su muerte fue llevado a enterrar a la iglesia del monasterio y los fieles comenzaron a darle culto. La diócesis de L'Aquila celebra su memoria.
Nació en Roio (L'Aquila), bajo el pontificado de Adriano IV (1154-1159) de una familia campesina adinerada. Bajo la guía de un sacerdote de la ciudad, Palmerio, hizo sus primeros estudios. Luego ingresó al monasterio benedictino de San Giovanni Battista di Lucoli, donde permaneció durante veinte años, después de lo cual se fue a vivir como ermitaño.
El primer período transcurrió en los bosques de Lucoli, alimentándose de "herbulis, glandulis et agrestibus pomulis". En el segundo, el más incierto, erró aquí y allá en la cadena central de los Abruzos Apeninos, que culmina en la cima del Velino; luego pasó a la cadena Gran Sasso. El tercer período transcurrió en las montañas Assergi: cinco años en Vasto, quince en las montañas Sabini. Al Vasto eligió un lugar escarpado y pintoresco, pero árido y sin refugios, se construyó una cabaña según el sistema tradicional de pastores y en sus oraciones brotó agua del acantilado; todavía hoy la primavera, a unos 1.800 metros sobre el nivel del mar, se llama "el agua de S. Franco"; los peregrinos lo beben devotamente y lo lavan para curarse de enfermedades, especialmente de la piel. Pasó a las montañas Sabini para escapar de los visitantes, y se detuvo en un lugar más cercano a Assergi, pero más impermeable, donde, según la leyenda, un oso con tres ositos de peluche lo guió a una cueva y lo acompañó durante mucho tiempo.
En las principales fiestas del año fue a Assergi para recibir la comunión, tal vez en la iglesia de S. Maria en Silice. los peregrinos lo beben devotamente y lo lavan para curarse de enfermedades, especialmente de la piel. Pasó a las montañas Sabini para escapar de los visitantes, y se detuvo en un lugar más cercano a Assergi, pero más impermeable, donde, según la leyenda, un oso con tres ositos de peluche lo guió a una cueva y lo acompañó durante mucho tiempo. En las principales fiestas del año fue a Assergi para recibir la comunión, tal vez en la iglesia de S. Maria en Silice. los peregrinos lo beben devotamente y lo lavan para curarse de enfermedades, especialmente de la piel. Pasó a las montañas Sabini para escapar de los visitantes, y se detuvo en un lugar más cercano a Assergi, pero más impermeable, donde, según la leyenda, un oso con tres ositos de peluche lo guió a una cueva y lo acompañó durante mucho tiempo. En las principales fiestas del año fue a Assergi para recibir la comunión, tal vez en la iglesia de S. Maria en Silice.
Aquí tuvo lugar el episodio del bebé en pañales salvado por la boca de un lobo; el hagiógrafo informa el hecho en términos muy moderados y realistas; Incluso la imaginación de artistas, pintores y escultores, se ha inspirado en ella desde la antigüedad y el santo siempre está representado con un lobo a su lado con un bebé en la boca.
Cuando el ermitaño de mala salud mostró su fin cerca, quiso recibir los últimos sacramentos, luego se quedó solo con los brazos cruzados. Por la noche, las campanas de S. Maria en Silice sonaron solas antes de la hora habitual y los gallos de la ciudad cantaron de forma inusual.
La población se despertó, imaginó, miró en dirección a la cueva y vio una luz: corrió y encontró al ermitaño muerto. Con gran veneración, sus restos fueron llevados al pueblo y enterrados en la cripta de la iglesia del monasterio.
Numerosos milagros ocurrieron a través de su intercesión. En todos los siglos, multitudes de peregrinos, especialmente de L'Aquila y Teramo, fueron a rezar en su tumba y las peregrinaciones aún continúan, aunque en una forma más reducida. Los restos mortales del santo fueron recogidos en un montículo de piedra, del cual pasaron en 1480-81 a la urna artística de plata, valiosa obra del maestro Giacomo di Paolo da Sulmona. La fiesta litúrgica también llegó rápidamente; Un calendario manuscrito de los monjes de S. Maria en Silice, de principios del siglo XIV, ya llevaba la fiesta de Franco. Hacia esa época, el monasterio de Assergi desapareció y se hizo cargo de un capítulo secular, pero la devoción continuó, tanto que la iglesia de S. Maria en Silice a principios del segundo. XV fue enriquecido con una fachada de piedra, que es una joya del arte románico. En su vida, hay más de un elemento para concluir que Franco era un monje y un ermitaño, pero no un sacerdote: sin embargo, la figura medieval de un monje no sacerdote pronto ya no se entendió y la tradición medieval de pofigura de un monje no sacerdote. En 1757, el obispo de L'Aquila, Sabatini, obtuvo de la S. Congregación de los Ritos la extensión de la fiesta litúrgica a toda la diócesis.
Nació en Roio (L'Aquila), bajo el pontificado de Adriano IV (1154-1159) de una familia campesina adinerada. Bajo la guía de un sacerdote de la ciudad, Palmerio, hizo sus primeros estudios. Luego ingresó al monasterio benedictino de San Giovanni Battista di Lucoli, donde permaneció durante veinte años, después de lo cual se fue a vivir como ermitaño.
El primer período transcurrió en los bosques de Lucoli, alimentándose de "herbulis, glandulis et agrestibus pomulis". En el segundo, el más incierto, erró aquí y allá en la cadena central de los Abruzos Apeninos, que culmina en la cima del Velino; luego pasó a la cadena Gran Sasso. El tercer período transcurrió en las montañas Assergi: cinco años en Vasto, quince en las montañas Sabini. Al Vasto eligió un lugar escarpado y pintoresco, pero árido y sin refugios, se construyó una cabaña según el sistema tradicional de pastores y en sus oraciones brotó agua del acantilado; todavía hoy la primavera, a unos 1.800 metros sobre el nivel del mar, se llama "el agua de S. Franco"; los peregrinos lo beben devotamente y lo lavan para curarse de enfermedades, especialmente de la piel. Pasó a las montañas Sabini para escapar de los visitantes, y se detuvo en un lugar más cercano a Assergi, pero más impermeable, donde, según la leyenda, un oso con tres ositos de peluche lo guió a una cueva y lo acompañó durante mucho tiempo.
En las principales fiestas del año fue a Assergi para recibir la comunión, tal vez en la iglesia de S. Maria en Silice. los peregrinos lo beben devotamente y lo lavan para curarse de enfermedades, especialmente de la piel. Pasó a las montañas Sabini para escapar de los visitantes, y se detuvo en un lugar más cercano a Assergi, pero más impermeable, donde, según la leyenda, un oso con tres ositos de peluche lo guió a una cueva y lo acompañó durante mucho tiempo. En las principales fiestas del año fue a Assergi para recibir la comunión, tal vez en la iglesia de S. Maria en Silice. los peregrinos lo beben devotamente y lo lavan para curarse de enfermedades, especialmente de la piel. Pasó a las montañas Sabini para escapar de los visitantes, y se detuvo en un lugar más cercano a Assergi, pero más impermeable, donde, según la leyenda, un oso con tres ositos de peluche lo guió a una cueva y lo acompañó durante mucho tiempo. En las principales fiestas del año fue a Assergi para recibir la comunión, tal vez en la iglesia de S. Maria en Silice.
Aquí tuvo lugar el episodio del bebé en pañales salvado por la boca de un lobo; el hagiógrafo informa el hecho en términos muy moderados y realistas; Incluso la imaginación de artistas, pintores y escultores, se ha inspirado en ella desde la antigüedad y el santo siempre está representado con un lobo a su lado con un bebé en la boca.
Cuando el ermitaño de mala salud mostró su fin cerca, quiso recibir los últimos sacramentos, luego se quedó solo con los brazos cruzados. Por la noche, las campanas de S. Maria en Silice sonaron solas antes de la hora habitual y los gallos de la ciudad cantaron de forma inusual.
La población se despertó, imaginó, miró en dirección a la cueva y vio una luz: corrió y encontró al ermitaño muerto. Con gran veneración, sus restos fueron llevados al pueblo y enterrados en la cripta de la iglesia del monasterio.
Numerosos milagros ocurrieron a través de su intercesión. En todos los siglos, multitudes de peregrinos, especialmente de L'Aquila y Teramo, fueron a rezar en su tumba y las peregrinaciones aún continúan, aunque en una forma más reducida. Los restos mortales del santo fueron recogidos en un montículo de piedra, del cual pasaron en 1480-81 a la urna artística de plata, valiosa obra del maestro Giacomo di Paolo da Sulmona. La fiesta litúrgica también llegó rápidamente; Un calendario manuscrito de los monjes de S. Maria en Silice, de principios del siglo XIV, ya llevaba la fiesta de Franco. Hacia esa época, el monasterio de Assergi desapareció y se hizo cargo de un capítulo secular, pero la devoción continuó, tanto que la iglesia de S. Maria en Silice a principios del segundo. XV fue enriquecido con una fachada de piedra, que es una joya del arte románico. En su vida, hay más de un elemento para concluir que Franco era un monje y un ermitaño, pero no un sacerdote: sin embargo, la figura medieval de un monje no sacerdote pronto ya no se entendió y la tradición medieval de pofigura de un monje no sacerdote. En 1757, el obispo de L'Aquila, Sabatini, obtuvo de la S. Congregación de los Ritos la extensión de la fiesta litúrgica a toda la diócesis.
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