8).-San Franco.

San Franco da Assergi.

San Franco de Assergi fue un eremita del siglo XII que llevó una vida austera en una cueva cerca de Assergi, dedicándose a la oración y la meditación. Elogio: Cerca de Assergi, en los Abruzos, san Franco, eremita, que se construyó una pequeña celda en una cueva entre abruptas rocas, donde llevó una vida de austeridad y sencillez. Fecha: 5 de junio †: siglo  XII - país: Italia Canonización: Conf. Culto: Benedicto XIV 1757 Hagiografía: «Año Cristiano» - AAVV, BAC, 2003

Biografía: Nació en Roio (L'Aquila), bajo el pontificado de Adriano IV (1154-1159) de una familia campesina adinerada. Bajo la guía de un sacerdote de la ciudad, Palmerio, hizo sus primeros estudios. Luego ingresó al monasterio benedictino de San Giovanni Battista di Lucoli, donde permaneció durante veinte años, después de lo cual se fue a vivir como ermitaño.  El primer período transcurrió en los bosques de Lucoli, alimentándose de "herbulis, glandulis et agrestibus pomulis". En el segundo, el más incierto, erró aquí y allá en la cadena central de los Abruzos Apeninos, que culmina en la cima del Velino; luego pasó a la cadena Gran Sasso. El tercer período transcurrió en las montañas Assergi: cinco años en Vasto, quince en las montañas Sabini.  Al Vasto eligió un lugar escarpado y pintoresco, pero árido y sin refugios, se construyó una cabaña según el sistema tradicional de pastores y en sus oraciones brotó agua del acantilado; todavía hoy la primavera, a unos 1.800 metros sobre el nivel del mar, se llama "el agua de S. Franco"; los peregrinos lo beben devotamente y lo lavan para curarse de enfermedades, especialmente de la piel. Pasó a las montañas Sabini para escapar de los visitantes, y se detuvo en un lugar más cercano a Assergi, pero más impermeable, donde, según la leyenda, un oso con tres ositos  lo guio a una cueva y lo acompañó durante mucho tiempo.  En las principales fiestas del año fue a Assergi para recibir la comunión, tal vez en la iglesia de S. Maria en Silice. los peregrinos lo beben devotamente y lo lavan para curarse de enfermedades, especialmente de la piel. Pasó a las montañas Sabini para escapar de los visitantes, y se detuvo en un lugar más cercano a Assergi, pero más impermeable, donde, según la leyenda, un oso con tres ositos lo guio a una cueva y lo acompañó durante mucho tiempo. LUGARES DE CULTO EN GRAN SASSO: LAS MILAGROSAS AGUAS DE SAN FRANCO DA ASSERGI  En las principales fiestas del año fue a Assergi para recibir la comunión, tal vez en la iglesia de S. Maria en Silice. los peregrinos lo beben devotamente y lo lavan para curarse de enfermedades, especialmente de la piel. Pasó a las montañas Sabini para escapar de los visitantes, y se detuvo en un lugar más cercano a Assergi, pero más impermeable, donde, según la leyenda, un oso con tres ositos de peluche lo guió a una cueva y lo acompañó durante mucho tiempo. En las principales fiestas del año fue a Assergi para recibir la comunión, tal vez en la iglesia de S. Maria en Silice. Aquí tuvo lugar el episodio del bebé en pañales salvado por la boca de un lobo; el hagiógrafo informa el hecho en términos muy moderados y realistas; Incluso la imaginación de artistas, pintores y escultores, se ha inspirado en ella desde la antigüedad y el santo siempre está representado con un lobo a su lado con un bebé en la boca. Cuando el ermitaño de mala salud mostró su fin cerca, quiso recibir los últimos sacramentos, luego se quedó solo con los brazos cruzados. Por la noche, las campanas de S. Maria en Silice sonaron solas antes de la hora habitual y los gallos de la ciudad cantaron de forma inusual.  La población se despertó, imaginó, miró en dirección a la cueva y vio una luz: corrió y encontró al ermitaño muerto. Con gran veneración, sus restos fueron llevados al pueblo y enterrados en la cripta de la iglesia del monasterio. Numerosos milagros ocurrieron a través de su intercesión. En todos los siglos, multitudes de peregrinos, especialmente de L'Aquila y Teramo, fueron a rezar en su tumba y las peregrinaciones aún continúan, aunque en una forma más reducida. Los restos mortales del santo fueron recogidos en un montículo de piedra, del cual pasaron en 1480-81 a la urna artística de plata, valiosa obra del maestro Giacomo di Paolo da Sulmona.  La fiesta litúrgica también llegó rápidamente; Un calendario manuscrito de los monjes de S. Maria en Silice, de principios del siglo XIV, ya llevaba la fiesta de Franco. Hacia esa época, el monasterio de Assergi desapareció y se hizo cargo de un capítulo secular, pero la devoción continuó, tanto que la iglesia de S. Maria en Silice a principios del segundo, siglo XV fue enriquecido con una fachada de piedra, que es una joya del arte románico.  En su vida, hay más de un elemento para concluir que Franco era un monje y un ermitaño, pero no un sacerdote: sin embargo, la figura medieval de un monje no sacerdote pronto ya no se entendió y la tradición medieval de pofigura de un monje no sacerdote.  En 1757, el obispo de L'Aquila, Sabatini, obtuvo de la S. Congregación de los Ritos la extensión de la fiesta litúrgica a toda la diócesis.

Nota. Roio es una frazione de L'Aquila en los Abruzos , región de Italia. L'Aquila (en español El Águila) es la capital y segunda ciudad por población (después de Pescara) de la región italiana de Abruzos, en el centro de Italia. Los Abruzos, o el Abruzo (en italiano: Abruzzi o Abruzzo), es una de las veinte regiones que conforman la República Italiana. La ciudad más poblada es Pescara, seguida por L'Aquila y Téramo. Está ubicada en Italia meridional, limitando al norte con Marcas, al este con el mar Adriático, al sur con Molise y al oeste con Lacio. Es una región montañosa en su parte occidental con el macizo del Gran Sasso d'Italia.  Aunque geográficamente se encuentre en la Italia central, es culturalmente y económicamente considerado como parte del sur de Italia, siendo los Abruzos el territorio más septentrional del antiguo reino de las Dos Sicilias. Frazione. Una fracción geográfica (del italiano: frazione geografica) es una subdivisión municipal de Italia, correspondiente a entidad local menor en español, que designa un aglomerado de casas o una pequeña localidad, que constituye dentro de un municipio un núcleo de casas relativamente aislado de su sede. Las grandes ciudades no suelen dividirse en fracciones (del italiano: frazioni) sino en circunscripciones (del italiano: circoscrizioni). También existen designaciones específicas que cambian según la región, pudiendo una frazione llamarse, según la región, borgata, rione, contrada, etc.

Acta Sanctorum (IANUARIUS 1643) Acta Sanctorum, o las Actas de los Santos, es la mayor recopilación de textos hagiográficos. Sigue un esquema según el orden del calendario, con textos reunidos y editados por un grupo de jesuitas, agrupados en una asociación llamada los bolandistas, por el nombre de su fundador. Historia La idea inicial, partió del padre Heribert Rosweyde, de Amberes, que concibió el proyecto de investigar sistemáticamente y publicar las vidas manuscritas de los mártires y santos, desconocidas en su mayor parte y dispersas en diversas bibliotecas de Bélgica y de toda Europa. Con este fin, trazó las líneas de trabajo y el plan a seguir en un opúsculo titulado Fasti sanctorum quorum vitae in Belgicis bibliothecis manuscriptae asservatur, en 1607. Esta obra, junto con la publicación de un conjunto de vidas de monjes (Vitae patrum en 1615), extraídas de 25 manuscritos y cotejadas con 20 ediciones conocidas en aquel momento, son consideradas como la primera piedra de las actas de los santos. A raíz de la muerte del padre Rosweyde, acaecida en 1629, el padre J. Bolland reemprendió la labor, modificando el proyecto de su predecesor, al extender el estudio a los santos de los que, no poseyendo textos biográficos, se pudiera contar con testimonios acerca de su culto.  Desechó además la idea de publicar las vidas separadas de la discusión crítica hagiográfica, prefiriendo considerar la figura del santo como un todo orgánico, con introducción, textos y comentario. Con ayuda del padre G. Henschen (o Henskens) consiguió llevar a término el estudio de los santos de los 15 primeros días de enero, publicando los dos primeros tomos de las actas de los santos en 1643. Afortunadamente para los dos jesuitas, se unió a ellos un tercer colaborador, el padre D. Papenbroeck (o Papebroch), «el mayor ingenio de los bolandistas», que trabajó intensamente en los santos de marzo y prosiguió con admirable energía hasta los de junio, logrando, junto con sus colegas, la publicación de 19 tomos de las actas de los santos. Época post Bolland El padre Bolland murió en 1665, por lo que la obra prosiguió bajo la dirección de otros jefes (seniores), entre los que destaca el padre Du Sollier (desde 1702) conocido por el volumen sobre el Martyrologium Usuardi, que apareció como suplemento a los volúmenes de junio; la recopilación aumentó posteriormente, llegando hasta agosto, haciéndose algo pesada por las prolongadas disquisiciones sobre los textos, en general menos cuidadas y que debilitan críticamente esta parte de la colección. Bajo la dirección del padre Stilting, todavía durante el siglo XVII, las actas de los santos lograron avanzar hasta el primer tomo de octubre, resintiéndose desfavorablemente de las vicisitudes de la comunidad, en la que, o por falta de salud o de vocación hacia la investigación, se fueron sucediendo los padres con excesiva frecuencia. Supresión de la Compañía de Jesús A finales de siglo, la supresión de la Compañía de Jesús por Clemente XIV (21 de julio de 1773) tuvo graves repercusiones en la sociedad de los bolandistas. Estos debieron trasladarse a la abadía de Caudenberg en Bruselas; traslado que causó pérdidas y dispersiones de la biblioteca, hasta el punto de que, sólo con un gran esfuerzo, pudo publicarse el tomo IV de octubre. La nueva sede fue clausurada al poco tiempo y la casa y la obra fueron suprimidas el 1 de noviembre de 1788. Los bolandistas trataron de salvar los manuscritos, la biblioteca y la imprenta vendiéndoselas a los monjes premonstratenses de la abadía de Tongerloo, en la que se refugiaron. Época moderna Al terminar la Revolución francesa, que agravó la dispersión y ruina de la obra, se hicieron gestiones con vistas a reemprenderla; en Francia, bajo el ministro Guizot, se proyectó la fundación de una sociedad hagiográfica con el propósito de dar fin a la publicación de las actas de los santos en 1850. Reacciones y protestas de los ambientes belgas tuvieron como consecuencia la reconstitución de la sociedad de los bolandistas en Bruselas, que se alojó en el Colegio de San Miguel en 1875. Esta fase de renacimiento está dominada por la figura del padre V. de Buck (1817-1876), experto arqueólogo y teólogo del concilio Vaticano I, que supo imprimir al trabajo un ritmo vigoroso y favoreció los estudios e investigaciones especiales, destinadas a completar las actas de los santos, por ejemplo, la edición crítica del Martirologio jeronimiano. La llegada del padre De Smedt en 1876 supuso un giro decisivo en la historia de la obra. Los últimos tomos del mes de noviembre, por ejemplo el quinto y el que contiene un comentario al Martirologio jeronimiano, son el fruto de la nueva dirección, bajo la cual las actas de los santos, por lo riguroso de la investigación y la seriedad crítica, pasan a figurar entre las obras más importantes de la crítica histórica contemporánea.  El padre H. Delehaye fue un digno sucesor; ingresó en la asociación en 1891 y la dirigió como senior durante el trentenio 1911-1941. Su labor científica comprende los tomos de noviembre, numerosas investigaciones diseminadas en las Analecta Bollandiana, memorias y escritos diversos (más de 100), reunidas posteriormente en Mélanges d'hagiographie grecque et latine en 1966; y sobre todo una serie de estimables monografías acerca de los más profundos problemas hagiográficos, que comprenden nueve volúmenes de la colección Subsidia hagiographica, entre los que destacan los consagrados al origen del culto a los mártires, y a las leyendas hagiográficas (Actas de los mártires). Ediciones Tanto por el método, como por su valor crítico, la colección merece ser dividida en dos partes, correspondientes a dos épocas diversas. Primera época Transcurre de 1643 a 1883 y comprende los tomos de los meses enero a octubre, que mantienen una relativa uniformidad, aunque el valor de estas páginas no es del todo homogéneo, resultando en ocasiones pesadas por causa de las disquisiciones eruditas y no siempre pertinentes.  En general, la parte del commentarius, dedicada al culto del santo y que reúne los testimonios litúrgicos y monumentales o de cualquier otro tipo relacionados con la llamada gloria póstuma del santo, resultan todavía hoy de gran utilidad. Segunda época Desde 1883 a la actualidad, comprende los cuatro tomos de noviembre, en los cuales vienen estudiados los santos de los 10 primeros días del mes. Este grupo ha sido estudiado de acuerdo con los nuevos principios de crítica hagiográfica que introdujo el padre De Smedt en 1876: Publicar todos los textos hagiográficos localizables, prescindiendo de su valor histórico; este principio había sido ya enunciado anteriormente, pero nunca había entrado en vigor. La edición crítica debe basarse en el conocimiento científico y el análisis de todos los manuscritos, y debe tener en cuenta su origen y grupo, aplicando los criterios de la moderna crítica de textos. Se ha señalado que parecen pocos los cuatro tomos de noviembre, los únicos publicados en la época neobolandista; pero ello se explica si se tiene en cuenta la cantidad de trabajo que tales exigencias críticas amontonan sobre la mesa de los bolandistas, de lo que se deriva la aparente lentitud de la publicación. También se ha señalado que el orden del calendario, estudiando las figuras aisladas, no parece responder a una mentalidad crítica y obliga además a repetir los temas y problemas hagiográficos cada vez que éstos se presentan, en lugar de haber sido tratados en conjunto, una sola vez o, al menos, en el contexto más amplio de grupos de santos, pertenecientes al mismo periodo o a un área hagiográfica común.  Esta observación, aun siendo justificada, no puede variar el método, ya emprendido, de proceder según el orden del calendario. Además todavía no es posible una consideración global de muchos problemas hagiográficos, de los que no se tienen los conocimientos particulares indispensables para cualquier labor de síntesis. Por el contrario, el estudio de las figuras aisladas de los santos, tiene la ventaja de proporcionar los materiales necesarios para un futuro estudio global.

SALMOS

SALMOS 109 al 117

109 (108) 1Al Director. Salmo de David. |Dios de mi alabanza, no estés callado, 2que bocas malvadas y fraudulentas | se abren contra mí | y me hablan con lengua mentirosa.  3Me cercan con palabras odiosas | y me combaten sin motivo.  4En pago de mi amor me acusan, | aunque yo oraba por ellos; 5me devuelven mal por bien | y odio a cambio de mi amor.  6«Suscita contra él un malvado, | que un acusador se ponga a su derecha.  7Cuando sea juzgado, salga culpable, | y su apelación se resuelva en condena. 8Que sus días sean pocos | y otro ocupe su cargo.  9Queden huérfanos sus hijos | y viuda su mujer.  10Vayan sus hijos errabundos mendigando | y sean expulsados lejos de sus ruinas.  11Que un acreedor se apodere de sus bienes | y los extraños se adueñen de sus sudores.  12¡Jamás le brinde nadie su favor, | ni se apiade de sus huérfanos!  13Que su posteridad sea exterminada | y en una generación se borre su nombre.  14Recuerde el Señor la culpa de sus padres, | y no borre el pecado de su madre: 15estén siempre ante el Señor | y borre de la tierra su memoria».  16—«Porque no se acordó de actuar con misericordia, | persiguió al humilde y al pobre, | al de corazón abatido para matarlo; 17ya que amó la maldición, ¡recaiga sobre él!; | despreció la bendición, ¡aléjese de él!  18Se vistió la maldición cual manto, | que penetre en su interior como agua, | y en sus huesos como aceite; 19sea cual vestido que lo cubre, | como un cinturón que lo ciñe siempre.  20Pague así el Señor a los que me acusan, | a quienes hablan mal de mí».  21Pero tú, Señor, Dueño mío, | trátame conforme a tu nombre, | líbrame por tu bondadoso amor.  22Porque yo soy humilde y pobre, | y mi corazón ha sido traspasado; 23me desvanezco como sombra que declina, | me espantan como a la langosta; 24se doblan mis rodillas por el ayuno, | y, sin grasa, enflaquece mi carne.  25Soy despreciable para ellos; | al verme, menean la cabeza.  26¡Ayúdame, Señor, Dios mío; | sálvame según tu misericordia!  27Sepan que tu mano hizo esto, | que tú, Señor, lo hiciste.  28Maldigan ellos, mas tú bendecirás; | levántense y sean confundidos, | que tu siervo se alegrará.  29Vístanse de oprobio mis acusadores, | que su infamia los cubra como un manto.  30Daré gracias al Señor a boca llena, | y en medio de la muchedumbre lo alabaré, 31porque él se pone a la derecha del pobre, | para salvar su vida de los que lo condenan.

110 (109) 1Salmo de David. |Oráculo del Señor a mi Señor: | «Siéntate a mi derecha, | y haré de tus enemigos | estrado de tus pies».  2Desde Sión extenderá el Señor | el poder de tu cetro: | somete en la batalla a tus enemigos.  3«Eres príncipe desde el día de tu nacimiento | entre esplendores sagrados; | yo mismo te engendré, desde el seno, | antes de la aurora».  4El Señor lo ha jurado y no se arrepiente: | «Tú eres sacerdote eterno, | según el rito de Melquisedec».  5El Señor a tu derecha, el día de su ira, | quebrantará a los reyes, 6sentenciará a las naciones, | amontonará cadáveres, | abatirá cabezas sobre la ancha tierra.  7En su camino beberá del torrente; | por eso, levantará la cabeza.

111 (110) 1¡Aleluya! | (Álef) Doy gracias al Señor de todo corazón, |(Bet) en compañía de los rectos, en la asamblea.  2(Guímel)Grandes son las obras del Señor,|(Dálet) dignas de estudio para los que las aman.  3(He) Esplendor y belleza son su obra, |(Vau) su justicia dura por siempre.  4(Zain) Ha hecho maravillas memorables, |(Jet) el Señor es piadoso y clemente.  5(Tet) Él da alimento a los que lo temen, |(Yod) recordando siempre su alianza.  6(Kaf) Mostró a su pueblo la fuerza de su obrar, |(Lámed) dándoles la heredad de los gentiles.  7(Mem) Justicia y verdad son las obras de sus manos, |(Nun) todos sus preceptos merecen confianza: 8(Sámek) son estables para siempre jamás, |(Ayin) se han de cumplir con verdad y rectitud.  9(Pe) Envió la redención a su pueblo, |(Sade) ratificó para siempre su alianza.  10(Qof) Su nombre es sagrado y temible. |(Res) Principio de la sabiduría es el temor del Señor,

112 (111) 1¡Aleluya! |(Álef) Dichoso quien teme al Señor |(Bet) y ama de corazón sus mandatos.  2(Guímel) Su linaje será poderoso en la tierra, |(Dálet) la descendencia del justo será bendita.  3(He) En su casa habrá riquezas y abundancia, |(Vau) su caridad dura por siempre.  4(Zain) En las tinieblas brilla como una luz |(Jet) el que es justo, clemente y compasivo.  5(Tet) Dichoso el que se apiada y presta, |(Yod) y administra rectamente sus asuntos, 6(Kaf) porque jamás vacilará. |(Lámed) El recuerdo del justo será perpetuo.  7(Mem) No temerá las malas noticias, |(Nun) su corazón está firme en el Señor. 8(Sámek) Su corazón está seguro, sin temor, |(Ayin) hasta que vea derrotados a sus enemigos.  9(Pe) Reparte limosna a los pobres; |(Sade) su caridad dura por siempre |(Qof) y alzará la frente con dignidad.  10(Res) El malvado, al verlo, se irritará, |(Sin) rechinará los dientes hasta consumirse. |(Tau) La ambición del malvado fracasará.

113 (112) 1¡Aleluya! |Alabad, siervos del Señor, | alabad el nombre del Señor. 2Bendito sea el nombre del Señor, | ahora y por siempre: 3de la salida del sol hasta su ocaso, | alabado sea el nombre del Señor.  4El Señor se eleva sobre todos los pueblos, | su gloria sobre los cielos.  5¿Quién como el Señor, Dios nuestro, | que habita en las alturas 6y se abaja para mirar | al cielo y a la tierra?  7Levanta del polvo al desvalido, | alza de la basura al pobre, 8para sentarlo con los príncipes, | los príncipes de su pueblo.  9A la estéril le da un puesto en la casa, | como madre feliz de hijos. | ¡Aleluya!

114 (113a) 1Cuando Israel salió de Egipto, | los hijos de Jacob de un pueblo balbuciente, 2Judá fue su santuario, | Israel fue su dominio.  3El mar, al verlos, huyó; | el Jordán se echó atrás; 4los montes saltaron como carneros; | las colinas, como corderos.  5¿Qué te pasa, mar, que huyes, | y a ti, Jordán, que te echas atrás?  6¿Y a vosotros, montes, que saltáis como carneros; | colinas, que saltáis como corderos?  7En presencia del Señor, estremécete, tierra, | en presencia del Dios de Jacob; 8que transforma las peñas en estanques, | el pedernal en manantiales de agua.

115 (113b) 1 (9)No a nosotros, Señor, no a nosotros, | sino a tu nombre da la gloria, | por tu bondad, por tu lealtad.  2 (10)¿Por qué han de decir las naciones: | «Dónde está su Dios?». 3 (11)Nuestro Dios está en el cielo, | lo que quiere lo hace.  4 (12) Sus ídolos, en cambio, son plata y oro, | hechura de manos humanas: 5 (13)tienen boca, y no hablan; | tienen ojos, y no ven; 6 (14)tienen orejas, y no oyen; | tienen nariz, y no huelen; 7 (15)tienen manos, y no tocan; | tienen pies, y no andan; | no tiene voz su garganta: 8 (16)que sean igual los que los hacen, | cuantos confían en ellos.  9 (17)Israel confía en el Señor: | él es su auxilio y su escudo.  10 (18)La casa de Aarón confía en el Señor: | él es su auxilio y su escudo.  11 (19)Los que temen al Señor confían en el Señor: | él es su auxilio y su escudo.  12 (20)Que el Señor se acuerde de nosotros y nos bendiga, | bendiga a la casa de Israel, | bendiga a la casa de Aarón; 13 (21)bendiga a los que temen al Señor, | pequeños y grandes.  14 (22)Que el Señor os acreciente, | a vosotros y a vuestros hijos.  15 (23)Benditos seáis del Señor, | que hizo el cielo y la tierra.  16 (24)El cielo pertenece al Señor, | la tierra se les ha dado a los hombres.  17 (25)Los muertos ya no alaban al Señor, | ni los que bajan al silencio.  18 (26)Nosotros, los que vivimos, bendeciremos al Señor | ahora y por siempre. | ¡Aleluya!

116 (114-115) 1Amo al Señor, porque escucha | mi voz suplicante, 2porque inclina su oído hacia mí | el día que lo invoco.  3Me envolvían redes de muerte, | me alcanzaron los lazos del abismo, | caí en tristeza y angustia. 4Invoqué el nombre del Señor: | «Señor, salva mi vida».  5El Señor es benigno y justo, | nuestro Dios es compasivo; 6el Señor guarda a los sencillos: | estando yo sin fuerzas, me salvó.  7Alma mía, recobra tu calma, | que el Señor fue bueno contigo: 8arrancó mi alma de la muerte, | mis ojos de las lágrimas, | mis pies de la caída. 9Caminaré en presencia del Señor | en el país de los vivos.  10Tenía fe, aun cuando dije: | «¡Qué desgraciado soy!». 11Yo decía en mi apuro: | «Los hombres son unos mentirosos».  12¿Cómo pagaré al Señor | todo el bien que me ha hecho?  13Alzaré la copa de la salvación, | invocando el nombre del Señor. 14Cumpliré al Señor mis votos | en presencia de todo el pueblo.  15Mucho le cuesta al Señor | la muerte de sus fieles.  16Señor, yo soy tu siervo, | siervo tuyo, hijo de tu esclava: | rompiste mis cadenas.  17Te ofreceré un sacrificio de alabanza, | invocando el nombre del Señor.  18Cumpliré al Señor mis votos | en presencia de todo el pueblo, 19en el atrio de la casa del Señor, | en medio de ti, Jerusalén.

117 (116) 1Alabad al Señor todas las naciones, | aclamadlo todos los pueblos.  2Firme es su misericordia con nosotros, | su fidelidad dura por siempre. | ¡Aleluya!