El rito bracarense o de Braga. |
 Características Está relacionado con los ritos mozárabe y romano y se remonta al siglo VI. Durante la reforma litúrgica tridentina (deriva su nombre al Concilio de Trento), Braga pudo mantener su ordenamiento y rituales, porque tenían una antigüedad mayor a doscientos años, conforme garantizó la bula Quo primum tempore, del papa Pío V, de 14 de julio de 1570 y debido al cuidado que dio el arzobispo de Braga Bartolomeu dos Mártires. Después de algunos conflictos resultantes de la tentativa de introducir el rito romano, el bracarense fue restaurado por el sínodo de 1918. El nuevo breviario fue aprobado por el papa Benedicto XV con la bula Sedis huius Apostolicae de 14 de mayo de 1919, que en 1924 aprobó el misal y tornáronse obligatorios en toda la arquidiócesis ese año. En la época de la reforma litúrgica del rito romano de 1969, luego del Concilio Vaticano II, la arquidiócesis carecía de los medios para revisar sus rituales –como se ha revisado el rito ambrosiano– y por lo tanto adoptó en general el rito romano. Su uso es facultativo debido a esta reforma desde el 18 de noviembre de 1971. Actualmente, el uso público del ritual de Braga se limita a la catedral y solo en la Fiesta de la Presentación del Señor (2 de febrero), el Domingo de Ramos y la Semana Santa. |
Doña Gracia Nasi. |
1510–1569 Por Miriam Bodian En resumen De joven, Doña Gracia Nasi heredó la fortuna de su esposo. Tras el establecimiento de la Inquisición portuguesa en 1536, se vio obligada a huir de Lisboa. Después de sortear las turbulentas aguas políticas, la familia finalmente se estableció en Venecia, donde continuaron practicando el criptojudaísmo manteniendo una apariencia católica. Tras la intervención de la corte veneciana en una disputa familiar por la herencia, Gracia Nasi trasladó a su familia y sus propiedades a Ferrara, donde vivieron abiertamente como judíos por primera vez. Fue una activa promotora de las actividades literarias entre los judíos de Ferrara y desempeñó un papel fundamental en la financiación y organización del transporte y el reasentamiento de los conversos que huían de Portugal. En 1552, la familia se trasladó a Constantinopla. Gracia Nasi asumió un papel de liderazgo en el mundo sefardí del Imperio Otomano, brindando ayuda a los judíos necesitados, apoyando a los eruditos rabínicos y fundando sinagogas.   Contenido 1 Familia, matrimonio y viudez 2 Reasentamiento en Amberes 3 Huida a Venecia y conflicto familiar 4 Actividades benéficas en Ferrara 5 Liderazgo en Constantinopla 6 Boicot a Ancona 7 El destino de la sobrina de Gracia Nasi 8 Bibliografía Doña Gracia Nasi (c. 1510–1569) fue una de las figuras más formidables del mundo sefardí en el siglo XVI. Su dramática (incluso melodramática) vida comenzó en Portugal, donde nació en una familia judía cuyos miembros habían sido bautizados a la fuerza recientemente. Terminó en Constantinopla (actual Estambul) después de una carrera que le valió renombre como una astuta y emprendedora mujer de negocios, líder de los sefardíes. Diásporay una generosa benefactora de empresas judías. Entre sus contemporáneos se la conocía simplemente como “La Señora”. 1.-Familia, matrimonio y viudez Poco se sabe de su juventud. Descendía de una distinguida familia judía española apellidada Nasi. Es posible que sus padres figuraran entre los judíos españoles exiliados que abandonaron España rumbo a Portugal en 1492, para luego ser bautizados a la fuerza en Portugal en 1497. En cualquier caso, la familia adoptó el apellido de Luna. La niña que se convertiría en Gracia Nasi nació alrededor de 1510 y se llamaba Beatriz. En 1528, Beatriz se casó con Francisco Mendes Benveniste, un acaudalado comerciante cristiano nuevo de Lisboa, cuya fortuna provenía del comercio con las Indias Orientales. Tras la muerte de su esposo en enero de 1535, Beatriz quedó viuda y con una hija pequeña, Ana (c. 1534-1599). Cabe destacar que en su testamento Francisco dividió la responsabilidad de administrar su fortuna entre su esposa y su hermano (y socio comercial) Diogo (fallecido en 1543), un comerciante de cincuenta años de Amberes que, desde 1525, había sido una figura destacada en el comercio portugués de pimienta y especias. Francisco, evidentemente, reconoció la inteligencia y el ingenio de su joven esposa. Estas eran cualidades que, por designios del destino, Beatriz necesitaría urgentemente. En el momento de la muerte de Francisco, la supervivencia misma de la familia se veía amenazada por los acontecimientos en el ámbito político-religioso: el 23 de mayo de 1536, el papa ordenó el establecimiento de una Inquisición portuguesa al estilo español. Durante las cuatro décadas anteriores, las familias Nasi y Mendes casi con toda seguridad habían mantenido tradiciones criptojudías, aunque exteriormente se ajustaban al catolicismo. El arresto de sus miembros por la Inquisición probablemente habría significado la condena y la confiscación de la fortuna familiar. 2.-Reasentamiento en Amberes. Fue en estas circunstancias que, poco después de la muerte de su esposo, Beatrice Mendes abandonó Lisboa con su hija Ana y su hermana menor Brianda (nacida después de 1510). Tras una breve estancia en Londres, las emigradas lisboetas se reunieron con Diogo Mendes en Amberes, que por aquel entonces era el principal centro financiero de Europa. Sin embargo, también estaba bajo dominio español y, por lo tanto, bajo la jurisdicción de la Inquisición española. De hecho, Diogo había tenido un encuentro cercano con la Inquisición: fue arrestado en 1532 y liberado solo tras la intervención del rey de Portugal, Juan III (r. 1521-1557). El reasentamiento en Amberes de los miembros de la familia procedentes de Lisboa probablemente tenía un objetivo temporal: organizar su traslado a un lugar más seguro y transferir la fortuna familiar. Los lazos entre las familias Mendes y de Luna se fortalecieron en 1539, cuando Brianda de Luna contrajo matrimonio con Diogo Mendes. Su hija, nacida al año siguiente, recibió el nombre de Beatrice en honor a su tía. Sin embargo, Diogo falleció en el verano de 1543, lo que complicó enormemente la situación. De acuerdo con el testamento de su hermano, la mitad de la herencia familiar permaneció en manos de Beatrice Mendes. Pero él también debió reconocer los méritos de Beatrice, pues la nombró administradora de su parte de la fortuna, en nombre de su viuda Brianda y su hija. Esta decisión, sin duda, buscaba la administración más prudente de la herencia, pero provocó una ruptura personal entre las dos hermanas (Beatrice Mendes y Brianda Reyna Mendes) que acarrearía grandes dificultades en los años venideros. La habilidad de Beatriz Mendes para desenvolverse en el peligroso terreno político pronto se puso a prueba. Se presentaron cargos de criptojudaización contra su difunto esposo (Francisco Mendes), sin duda con el objetivo de despojar a la familia de la mayor parte de su enorme fortuna. Logró que se retiraran los cargos negociando el pago de un cuantioso soborno, junto con un préstamo de una suma considerable, al emperador Carlos V (1500-1558). Pero surgieron otras amenazas, en forma de pretendientes agresivos que buscaban, con el apoyo imperial, la mano de su hija Ana; el premio, por supuesto, era su herencia. Beatriz resistió hábilmente las presiones de la corte sobre este asunto, hasta que en 1544 logró organizar la huida de la familia a Venecia. 3.-Huida a Venecia y conflicto familiar. El gobierno imperial, enfurecido por la huida de la familia, tomó represalias acusando a las hermanas Mendes de apostasía e imponiendo un embargo tanto sobre las propiedades que dejaron en Amberes como sobre las deudas que se les debían. El sobrino de Beatriz, João Micas (Joseph Nasi, c. 1524–1579), en quien Beatriz Mendes confiaba cada vez más, entabló largas negociaciones para llegar a un acuerdo. Con hábiles maniobras, João logró recuperar gran parte de las propiedades embargadas, aunque también se perdieron muchas. Acto seguido, partió repentinamente hacia Venecia, llegando allí a principios de 1546. En Venecia, la familia se instaló en el Gran Canal. Beatrice y su familia casi con toda seguridad practicaban el judaísmo clandestinamente, pero mantuvieron una fachada católica por razones estratégicas y también por interés propio, dado que los judíos de Venecia vivían confinados en un gueto superpoblado e insalubre.
Debieron sentirse tranquilos al saber que las autoridades venecianas solían hacer la vista gorda ante la apostasía religiosa de los conversos emigrados de España y Portugal, salvo en raras ocasiones en que se veían impulsadas a actuar. Pero este fue un caso excepcional, dada la gran riqueza de la familia. La oportunidad de actuar se presentó cuando estalló una disputa entre Brianda y Beatrice por el control de la fortuna familiar. La disputa fue llevada ante el Tribunal de Asuntos de Extranjeros de Venecia ( Giudici al forestier ). Probablemente consciente de la posibilidad de la huida de la familia a Constantinopla, el tribunal dictaminó en dos decisiones, de septiembre de 1547 y diciembre de 1548 respectivamente, que Beatriz debía entregar la mitad de la fortuna de los Mendes al tesorero público de Venecia, para que permaneciera allí hasta que su sobrina Beatriz (nacida en 1540) cumpliera dieciocho años. Para cuando se tomó la decisión, Beatrice Mendes ya había organizado el traslado de su familia y sus propiedades a Ferrara. El gobernante de Ferrara, Ercole II, duque de Este (1508-1559), deseaba tener a la familia Mendes y sus bienes comerciales en su territorio. Por lo tanto, aceptó las condiciones del testamento de Diogo Mendes, dejando a Beatrice al mando de toda la fortuna. Recibió a Beatrice y a su hija con honores en 1549; Brianda no tuvo más remedio que seguirlas. En Ferrara, la familia vivió abiertamente como judíos por primera vez, y probablemente fue allí donde Beatrice pasó a ser conocida como Doña Gracia Nasi. Brianda probablemente adoptó el nombre de Reyna. Curiosamente, la hija de Gracia, Ana, también recibió el nombre de Reyna, y la hija de Brianda, el de Gracia. Sin embargo, esto no impidió que la disputa entre las hermanas por la fortuna familiar continuara. 4.-Actividades benéficas en Ferrara. En la época en que Gracia Nasi se estableció en Ferrara, la ciudad contaba con una distinguida colonia sefardí, que incluía a muchos exconversos de Portugal. Además de administrar la empresa familiar, Gracia pronto se convirtió en una ferviente impulsora del notable florecimiento de la actividad literaria e imprenta entre los judíos de Ferrara. La obra más influyente que se produjo fue la famosa Biblia de Ferrara (1553), una traducción al español vernáculo de la Biblia hebrea realizada por Abraham Usque y Yom Tov ben Levi Athias. Se imprimieron dos versiones de esta obra para diferentes mercados. El hecho de que la versión destinada al uso judío estuviera dedicada a ella era una muestra de la importancia e influencia que Gracia Nasi ya había alcanzado. Ese mismo año se publicó en Ferrara la obra épica de Samuel Usque en portugués, Consolación por las Tribulaciones de Israel, destinada a un público de exconversos de habla portuguesa. Esta obra también estaba dedicada a Doña Gracia, a quien Usque llamaba «el corazón dentro del cuerpo» de «nuestra nación portuguesa [es decir, de exconversos]». Un extenso pasaje del libro describe los dedicados esfuerzos de Gracia Nasi para ayudar a los conversos que huían de Portugal y se reasentaban en Italia o el Imperio Otomano. Según Usque, Gracia Nasi desempeñó un papel fundamental en la financiación y organización del transporte y las necesidades básicas de quienes lo necesitaban. Presumiblemente, utilizó su red de agentes comerciales en Portugal y el norte de Europa para recabar información y enviar fondos. Para cuando estas obras se publicaron, Gracia Nasi ya había abandonado Ferrara y regresado a Venecia. Allí, un emisario turco de visita medió entre las hermanas y negoció un acuerdo en junio de 1552, que fue ratificado por el Senado veneciano. Según el acuerdo, Gracia Nasi entregó cien mil ducados de oro al tesorero público veneciano para su custodia hasta que Gracia, la hija de Brianda, de doce años, cumpliera quince. Brianda recibió una suma relativamente modesta como dote y compensación. 5.-Liderazgo en Constantinopla. Ante el creciente clima de hostilidad en la Italia de la Contrarreforma, la resolución del conflicto entre las hermanas llegó en el momento oportuno. Gracia Nasi y su hija dieron el tan esperado paso de abandonar Italia en agosto de 1552, acompañadas de un numeroso séquito. Llegaron a Constantinopla la primavera siguiente. Gracia Nasi, quien hacía tiempo que había logrado transferir una parte sustancial de la fortuna familiar a la capital otomana, se instaló no entre la numerosa población judía de la ciudad, sino en el elegante barrio europeo de Galata, donde vivió con gran opulencia. Aún profundamente comprometida con la vida judía, pronto asumió un papel de liderazgo en el mundo sefardí del Imperio Otomano, practicando la caridad, continuando su ayuda a los fugitivos de la Península Ibérica, brindando asistencia a los cautivos judíos y a los judíos necesitados en otros lugares, y apoyando a eruditos rabínicos, hospitales y sinagogas en todo el Imperio Otomano. Fundó una yeshivá y una sinagoga en la capital otomana: la «academia de la Geveret » (por la que también se la conocía) y la «sinagoga de la Señora», respectivamente. En 1559, ante la continua afluencia de exconversos, apoyó la fundación de otra sinagoga. Mientras tanto, Brianda, que había optado por no partir hacia Constantinopla, permaneció en Venecia con su hija. Sin embargo, Gracia Nasi y su sobrino no estaban conformes con esta situación. En medio de las intrigas de la nobleza veneciana para que la hija de Brianda se casara con uno de ellos, João Micas, con la ayuda de su hermano Bernardo, se arriesgó a raptar a la joven en enero de 1553 y casarse apresuradamente con ella en Rávena. Acto seguido, las autoridades venecianas intervinieron y lograron que la joven regresara con su madre a Venecia. João Micas emprendió gestiones diplomáticas para recuperar a su "esposa" y su fortuna, pero sin éxito. Finalmente, tras un largo proceso, las autoridades venecianas desterraron a João Micas de Venecia. Gracia Nasi envió un barco desde Ragusa a Ancona para recogerlo a él y a su hermano Bernardo, y embarcaron rumbo a Constantinopla en noviembre de 1553. Tras su llegada a Constantinopla, João Micas —ahora Joseph Nasi— pudo haber intentado que su matrimonio con la sobrina de Gracia Nasi fuera reconocido en Europa. Pero varios meses después, cuando estos esfuerzos parecían infructuosos, optó por un camino completamente diferente: se circuncidó, adoptó el nombre hebreo de Joseph Nasi y se casó con la hija de Gracia Nasi, Reyna (Ana). En Constantinopla, Gracia Nasi continuó gestionando las actividades comerciales y navieras de la familia, con agentes que actuaban en su nombre en los principales centros comerciales de Europa. Joseph Nasi, quien se convirtió en un socio de confianza en esta empresa, pronto se labró una posición de poder en la corte del sultán Solimán I (nacido en 1494, reinó de 1520 a 1566). Su esposa, Reyna Nasi, con el tiempo se convirtió en una figura influyente por derecho propio, conocida por su apoyo a obras de caridad. Pero Gracia Nasi mantuvo una reputación singular como la personificación misma de la solidaridad apasionada entre los exiliados. 6.-Boicot a Ancona. La intervención más ambiciosa de Gracia Nasi en favor de los judíos fue el boicot al puerto de Ancona en 1556, uno de los pocos actos de resistencia judía organizada contra la persecución en la época premoderna. Durante dos décadas, exconversos de la península ibérica vivieron como judíos practicantes en Ancona, una ciudad italiana bajo dominio papal, con el consentimiento explícito del Papa y la protección contra la persecución inquisitorial. (Técnicamente, eran susceptibles de ser procesados porque, al haber sido bautizados, su práctica del judaísmo los convertía en apóstatas y herejes a los ojos de la Iglesia). Los papas que les concedieron protección lo hicieron para fomentar el comercio entre Ancona y el Imperio Otomano, una tarea para la que los judíos portugueses estaban particularmente bien preparados. No es de extrañar que cuatro agentes de Gracia Nasi figuraran entre los comerciantes judíos que operaban en la ciudad. Sin embargo, en mayo de 1555, se produjo un cambio trascendental en el Vaticano: el primero de los papas militantes de la Contrarreforma, Pablo IV (1476-1559; Papa desde 1555), ascendió al papado. Tan solo dos meses después, el nuevo papa tomó medidas drásticas contra los exconversos de Ancona. Ignorando las garantías que les habían otorgado sus predecesores, inició un proceso inquisitorial contra ellos. Toda la comunidad de judíos portugueses de Ancona fue arrestada. Cuando la noticia de los arrestos llegó a Constantinopla, Gracia Nasi, una de las judías influyentes, persuadió al sultán para que interviniera diplomáticamente. El sultán envió un enviado con una carta exigiendo la liberación de los judíos arrestados, quienes, según él, se encontraban bajo protección turca. El papa, sin embargo, accedió a entregar únicamente sus bienes confiscados. Algunos prisioneros lograron escapar, aparentemente mediante el soborno de un funcionario, pero más de cincuenta fueron juzgados y condenados. En la primavera y el verano de 1556, veinticuatro personas fueron quemadas en la hoguera, entre ellas Jacob Mosso, agente de Gracia Nasi en Ancona. Como protesta y medida punitiva, algunos de los comerciantes arrestados, que habían huido a Pesaro, propusieron un boicot comercial judío a Ancona y desviar el comercio de Ancona hacia Pesaro. Pero llevar a cabo tal empresa requería organización, y la familia Nasi poseía los recursos y el espíritu activista necesarios para liderarla. Gracia Nasi y su sobrino Joseph presionaron a los comerciantes judíos otomanos para que se adhirieran al boicot y buscaron el apoyo rabínico. Sin embargo, había cuestiones delicadas en juego y los riesgos eran difíciles de evaluar. La cuestión de si se debía apoyar el boicot pronto dividió amargamente a los rabinos y las comunidades judías otomanas, y, en estas circunstancias, el boicot fracasó. 7.-El destino de la sobrina de Gracia Nasi. Poco antes de que se tomara la medida papal en Ancona, la sobrina de Gracia Nasi, que aún vivía con su madre en el Gran Canal de Venecia, alcanzó la mayoría de edad (junio de 1555). Tan solo unos meses después, ambas fueron desterradas de Venecia tras una investigación inquisitorial que reveló que Brianda albergaba en su casa a un agente criptojudío de la empresa comercial Mendes. A principios de 1556, Brianda y su hija Gracia se trasladaron con sus pertenencias a Ferrara; pero poco después, Brianda falleció inesperadamente, dejando huérfana a la joven Gracia, tras tantas otras tribulaciones. Fue en este momento cuando Bernardo (para entonces Samuel Nasi), hermano de Joseph Nasi y antiguo cómplice, llegó a Ferrara. Al final del año de luto por Brianda —en junio de 1557, en el punto álgido de la división en la comunidad judía por el boicot de Ancona—, él y la joven Gracia se casaron en Ferrara en una ceremonia judía. (El anterior «matrimonio» de Gracia con Joseph Nasi no fue considerado válido por nadie). La famosa medalla de «Gracia Nasi» (grabada en letras hebreas), acuñada por el artista ferrarés Pastorino de' Pastorini (c. 1508-1592), no representa a Doña Gracia, como se ha supuesto a menudo, sino a su sobrina a la edad de dieciocho años; la ocasión para la creación de la medalla fue, al parecer, su matrimonio. Fueron necesarias nuevas negociaciones y la presión del sultán antes de que el duque de Ferrara permitiera a Samuel y Gracia partir hacia Constantinopla con la fortuna de la novia intacta, en 1558. En la década de 1560, Gracia Nasi, junto con su sobrino, se involucró profundamente en un proyecto audaz y sorprendentemente visionario: establecer un asentamiento judío autosuficiente en el emplazamiento de la antigua ciudad de Tiberíades, en Tierra Santa, como refugio para los conversos que huían de España y Portugal. En un paso que presagiaba esfuerzos posteriores, Joseph Nasi obtuvo un privilegio del sultán que le otorgaba las ruinas de Tiberíades con siete aldeas circundantes. Se dice que Doña Gracia contribuyó con grandes sumas a este proyecto, y para 1566, a pesar de la oposición árabe local, existía un asentamiento próspero. Sin embargo, fue efímero. Una generación después, solo quedaban unas pocas familias. Se sabe poco de los últimos años de Gracia Nasi. Su muerte en 1569 causó un profundo dolor. Su fallecimiento significó la pérdida de una figura legendaria: una gran dama que, con su aire privilegiado y su comportamiento imperioso, simbolizaba el triunfo sobre la adversidad y una intensa devoción a la vida judía. |
Bibliografía Adelman, Howard Tzvi. “Las identidades venecianas de Beatrice y Brianda de Luna”. Nashim: Revista de estudios sobre mujeres judías y cuestiones de género n.º 25 (otoño de 2013): 10-29. Garshowitz, Libby. «Gracia Mendes: Poder, influencia e intriga». En El poder de los débiles: Estudios sobre las mujeres medievales , editado por Jennifer Carpenter y Sally Beth MacLean, 94-125. Urbana, IL: University of Illinois Press, 1995. Grunbaum-Ballin, P. Joseph Naci: Duque de Naxos . París: Mouton, 1968 Ravid, Benjamín. "Dinero, amor y política de poder en la Venecia del siglo XVI: el destierro perpetuo y el posterior perdón de Joseph Nasi". En Italia Judaica, Atti del I Convegno internazionale, Bari, 18–22 de mayo de 1981. Roma: Multigrafica, 1983, 159–181. Roth, Cecil. Doña Gracia de la Casa de Nasi. Filadelfia: Jewish Publication Society, 1948. Salomon, Herman Prins y Aron di Leone Leoni. “Mendes, Benveniste, De Luna, Micas, Nasci: El estado del arte (1532–1558)”. Jewish Quarterly Review 88 (1998): 135–211. Saperstein, Marc. “Mártires, comerciantes y rabinos: el conflicto comunitario judío reflejado en las responsa sobre el boicot de Ancona”. Jewish Social Studies 43 (1981): 215–228 Segre, Renata. «Refugiados sefardíes en Ferrara: dos familias destacadas». En Crisis y creatividad en el mundo sefardí, 1391-1648 , editado por Benjamin Gampel, 164-185. Nueva York: Columbia University Press, 1997. |
     La Casa de Mendes / Benveniste (Idioma hebreo: בנבניסטי) es una familia judía originaria de Narbona, y el norte de España establecida en el siglo XI. La familia estuvo presente entre los siglos XI y XV en la Provenza Hachmei, Francia, Barcelona, Aragón y Castilla, y al siglo XIX, se los encuentra igualmente en Bulgaria, en Serbia y en Viena. Los miembros de la familia recibieron títulos honoríficos de las autoridades y fueron miembros de la administración de los Reinos de Aragón y Castilla. Eran Baillie ("Bayle"), el funcionario fiscal y tesorero, Alfaquim, asesor principal del rey y médico real en Barcelona y Aragón en los siglos XII y XIII. Ostentaban el título de "Nasi " (príncipe en hebreo), ya que son considerados por la tradición judía como descendientes del rey David y miembros de la Casa de David en las comunidades judías (principalmente Barcelona ) y fueron destacados líderes religiosos y seculares en los siglos XI al XIV. En los siglos XIV al XV ostentaron los títulos de "Benveniste de la Cavalleria" (nombre que daban los Caballeros templarios a sus tesoreros y recaudadores de impuestos) y Don —persona noble de Aragón y Castilla. A raíz de las masacres de judíos que comenzaron en España el 6 de junio de 1391, algunos como la familia de Cartagena se convirtieron al cristianismo y se convirtieron en poderosos conversos en Burgos. Después de la expulsión de los judíos de España en 1492, los no conversos se dispersaron principalmente en Portugal, Grecia - Tesalónica, otras partes del Imperio otomano y países del norte de África. En Portugal los obligaron a convertirse al cristianismo en 1497 y se convirtieron en algunos de los comerciantes y banqueros (la familia Mendes) más ricos de Europa. Hoy el nombre lo llevan familias de Europa, América, Asia e Israel. También se utilizó como nombre romano. Origen del nombre. El nombre italiano es una composición de las palabras "bene", que significa "bien", y "veniste", que significa "vino". El nombre se le daba a los bebés, una bienvenida al mundo, una forma de agradecer a Dios por una descendencia. El nombre fue adoptado gradualmente como apellido, relacionado con el padre. Existen muchas variaciones del nombre en Italia y los países mediterráneos: Benvenuto, Benvenuti, Benvenga, y Benvenisti. El origen del nombre según una leyenda familiar contada a David Benvenisti, un destacado erudito israelí, por su abuelo Benvenisti Shemuel Yosef, un destacado líder judío en Salónica, a principios del siglo XX es:
En ese momento uno de los ministros, enemigo jurado del ministro judío, se echó a reír y dijo al rey: "Su Majestad, ese ministro judío experto en la flora de nuestro país se estaba burlando de usted. Le dio deliberadamente una nombre equivocado para esa flor para avergonzarte ante tus ministros y visires. Eso no es una 'bienva', sino una 'malva'". El rey, enojado, pidió explicaciones al ministro judío y lo amenazó con un castigo terrible. El ministro dijo: "Su Majestad, estoy dispuesto a aceptar su juicio. Pero primero le ruego que me escuche atentamente. Su Majestad, cuando estábamos en el campo, usted me pidió que le dijera el nombre de esa planta. Allí estaba usted, de pie frente a mí, Alteza Real, y pensé: ¡De ninguna manera voy a ofender a Su Majestad diciéndole el verdadero nombre de la planta, 'malva' - 'malva'! ¡La planta se llama 'bienva'!". El rey se apaciguó y le dijo al ministro judío: "Has vencido a aquellos de mis ministros que te desean mal. Me complace tu explicación. Y para conmemorar esta ocasión, por la presente te llamo bien veniste ('Benveniste'). ) o 'tu llegada fue para bien'". Sin embargo, la simpática leyenda familiar anterior no tiene en cuenta el hecho de que tanto en la Iberia medieval como en el Languedoc, antes de ser utilizado como apellido, Benveniste (de la expresión española "bien viniste" que significa '(tú) has llegado bien') era utilizado por los judíos como nombre de pila. Era uno de los nombres votivos típicos de los judíos medievales del suroeste de Europa: expresaba el deseo de que el niño fuera bienvenido en este mundo. Como muchos otros nombres basados en los nombres de pila del padre (patronímicos), gradualmente se convirtió en un apellido hereditario. Algunas fuentes afirman que en Europa del Este la familia adoptó los apellidos Epstein y Horowitz. El comienzo - Narbona, Aragón y Barcelona. La primera aparición del nombre Benveniste fue en el siglo XI en el sur de Francia (actual Septimania y Provenza ). Anteriormente, en el siglo VIII, la región fue moldeada por Carlomagno del Reino franco de los carolingios. El gran centro judío de Narbona fue fundado, según fuentes judías y cristianas, por judíos prominentes de Bagdad a petición de los reyes carolingios. Los nombres babilónicos de Makhir, Hasdai, Sheshet y Shealtiel son los nombres de los principales rabinos y líderes - Nasi (considerados por la tradición judía como descendientes del rey David) del centro judío. Los sefardíes alfabetizados ayudaron a las Coronas del Reino de Aragón y al Condado de Barcelona como recaudadores de impuestos y asesores. En 1150 Aragón y Barcelona quedaron unidas por el matrimonio de sus gobernantes. Las familias judías sefardíes aparecen junto con el nombre Benveniste en documentos oficiales y judíos de Narbona, Barcelona y Aragón de los siglos XI-XIII con el título Nasi añadido a sus nombres. Aparecen en los libros de viajes de Benjamín de Tudela del siglo XII. Isaac ben Josef iben Benveniste Nasi, también llamado Iben Barun (c. siglo XI), fue un gramático, lexicógrafo y poeta hebreo. Vivió en Zaragoza (durante la época islámica) y Málaga y se relacionó con los poetas Moisés ibn Ezra y Judah Halevi. Isaac Benveniste Nasi fue el médico del rey de Aragón que llegó a España procedente de Narbona, Francia, en el siglo XII. El padre de Sheshet Benveniste Nasi. Sheshet Benveniste Nasi (c. 1131-1209) fue médico, escritor, consejero político y diplomático de los reyes de Aragón. Llegó a España desde Narbona, Francia con su padre en el siglo XII. Sheshet recibió su educación en Narbona, su probable lugar de nacimiento, luego vivió en Barcelona, y más tarde en Zaragoza, ciudad en la que murió. Practicó la medicina y fue autor de una obra médica, cuyas copias manuscritas aún se conservan en Oxford y Múnich. Su reputación como médico era tal que los pacientes viajaban desde largas distancias para consultarlo. Isaac ben Joseph Benveniste Nasi (fallecido en 1224) fue el médico del rey de Aragón. Fue la figura principal en los congresos representativos de las comunidades judías convocados en Montpellier y Saint-Gilles en 1214 y 1215 para considerar medidas protectoras en vista del inminente Concilio de Letrán. Posteriormente, consiguió para las comunidades aragonesas una suspensión temporal de la obligación de llevar la insignia judía. Vidal Benveniste de Porta (fallecido en 1268), bailie judío ("bayle"), funcionario fiscal y tesorero de Barcelona, Gerona y Lérida. Su hermano fue Bonastruc ça (de) Porta, Nahmanides (en hebreo Ramban), también conocido como rabino Moisés ben Nahman Girondi (1194-1270), creció, estudió y vivió en Gerona. Fue un destacado erudito judío medieval, rabino de Cataluña, filósofo, médico, cabalista y comentarista bíblico. Participó en 1263 en la Disputa de Barcelona ante el rey Jaime I de Aragón. Aragón, Reino de Castilla y la expulsión de los judíos en el siglo XV Vidal Benveniste (de la Cavalleria) fue un erudito judío español que vivió en Zaragoza (capital de Aragón) a principios de la segunda mitad del siglo XIV y principios del XV. El honor de 'Benveniste de la Cavalleria', según la Encyclopaedia Judaica, fue otorgado a la familia por los Caballeros Templarios, quienes protegían a la familia y la familia a su vez administraba el sistema fiscal de los Templarios. Su familia estuvo relacionada con el desarrollo de la ciudad de Zaragoza en el siglo XIV, y los miembros de la familia Benveniste de la Cavalleria eran financieros de los reyes locales. Fue elegido, por los notables de las comunidades judías de Aragón, como portavoz ante el Papa al inicio de la disputa de Tortosa (1412). Abraham Benveniste (Bienveniste) (fallecido en c. 1450) de Soria y Toledo, España. Estadista y rabino principal (o "rabino de la corte") de Castilla durante el reinado de Juan II (1406-1454). También se le confiaron las finanzas públicas del reino junto con José Nasí. Bajo la presidencia de Benveniste, un sínodo judío en Valladolid en 1432 redactó un estatuto llamado "Ordenamiento de las aljamas hebreas de Castilla" (takanot), que serviría como base para la administración de las comunidades judías en España. Se trataba del servicio divino, de la glorificación del estudio de la ley, de los impuestos estatales y del bienestar y progreso de las comunidades. Vidal Benveniste (de la Cavalleria) era nieto de Abraham Benveniste fue un hombre prominente y rico en España en la segunda mitad del siglo XV. Junto con su hermano Abraham [11] negociaron un pacto con el rey de Portugal para permitir que 120.000 de los judíos exiliados de España en 1492 permanecieran en Portugal durante seis meses. Los judíos exiliados debían pagar un ducado por cada alma, y la cuarta parte de todas las mercancías que llevaban consigo al entrar en Portugal. Solomon ha-Levi (de la Cavalleria Benveniste), primo de Abraham Benveniste, fue el judío más rico e influyente de Burgos, un erudito estudioso de la literatura talmúdica y rabínica, y rabino de la comunidad judía. Su padre, Isaac ha-Leví, era alguacil de Alfonso IX y había llegado desde Aragón a Burgos a mediados del siglo XIV donde se casó con María Benveniste, hermana del padre de Abraham Benveniste. Se convirtió a raíz de las grandes masacres de judíos que comenzaron el 6 de junio de 1391 y cambió su nombre por el de Pablo de Santa María. Su inteligencia y erudición, así como su don de oratoria, le valieron los elogios de Isaac ben Sheshet y también le granjearon la confianza del rey Enrique III de Castilla, quien en 1406 lo nombró guardián del sello real. En 1416 el rey Enrique lo nombró Lord canciller. Tras la muerte del rey, el arzobispo Pablo fue miembro del consejo que gobernaba Castilla en nombre de la regente doña Catalina, y por voluntad del rey fallecido fue tutor del heredero al trono, el posterior Juan II de Castilla. Su familia y descendientes utilizaron el apellido de Cartagena y se convirtieron en la familia conversa más poderosa y "prolífica de la historia de España". Sefardíes en Portugal. Francisco Mendes (Tzemah Benveniste in Hebreo) fue uno de los comerciantes y banqueros más ricos de Europa en la primera mitad del siglo XVI. Era bisnieto de Abraham Benveniste. Su familia estaba formada por judíos sefardíes convertidos a la fuerza, conocidos como Conversos (también llamados crípto-Judíos, Marranos y judíos secretos). Mientras todavía judíos, habían huido a Portugal cuándo los Monarcas católicos, la Reina Isabel I de Castilla y el Rey Fernando II de Aragón, expulso a los judíos en 1492. Cinco años más tarde, en 1497, eran forzadamente convertidos al catolicismo junto con todos los otros Judíos en Portugal en aquel tiempo. Francisco Mendes|Benveniste fundaron y dirigieron el Banco Mendes, junto con sus hermanos Diogo Mendes (Meir Benveniste) y Gonçalo Mendes, de Lisboa y luego de Amberes, una poderosa compañía y un banco de reputación mundial con agentes alrededor de Europa y entre el Mediterráneo. La Casa de Mendes | Benveniste probablemente comenzó como una compañía que comercializaba objetos preciosos. Con el comienzo de la Era de los Descubrimientos y el hallazgo, por parte de los portugueses, de una ruta marítima hacia la India, Gonçalo Mendes financió barcos (y posiblemente participó) en las misiones de Vasco de Gama. Ellos se volvieron particularmente importantes como una de las seis familias que controlaron el mercado de especias en las Armadas de la India Portuguesa (los reyes de la pimienta negra). Ellos establecieron con otras familias un puesto comercial en Amberes desde donde controlaron la distribución de pimienta negra en Europa. Ellos también comerciaban en plata - la plata era necesaria para pagar a los Asiáticos para esas especias. Ellos financiaron los reyes y reinas de Portugal, España, Inglaterra, Flandes y los papas in Roma a través del Banco Mendes, que fue uno de los mayores bancos en el mundo del siglo XVI, junto con las familias Fugger y Welser. Gracia Mendes Nasi - Benveniste - Beatriz de Luna - (1510–1569) (Doña Gracia) fue una empresaria judía portuguesa de origen Sefardita. Ella fue la hija de Philipa Mendes|Benveniste y Álvaro de Luna. Ella fue casada a su tío Francisco Mendes (Tzemah Benveniste), heredó la fortuna de los Mendes|Benveniste y debido a su perspicacia excepcional para los negocios, se hizo en una de las mujeres más ricas en Europa de mediados del siglo XVI. Ella volvió al Judaísmo en Ferrara en el 1552 junto con los miembros de la familia Henriques-Nunes-Benveniste (Meir, Abraham y Reyna Benveniste). En 1553/4 ella dejó Ferrara junto con su hija Ana (Reyna) y (pronto para ser) yerno Don Joseph Nasi y la familia Henriques-Nunes-Benveniste a Tesalónica y Constantinopla donde ellos se instalaron a invitación del Sultán Solimán el Magnífico. Ellos fueron muy activos en comercio, finanzas. Don José Nasí - diplomático, hombre de estado y financiero, sobrino de Doña Gracia Mendes Nasi, y de una figura influyente en el Imperio otomano durante los mandatos del sultán Solimán el Magnífico y de su hijo Selim II. Fue un benefactor de los Judíos. Un Judío de la corte, fue nombrado señor de Tiberíades, con el objetivo expresado de reinstalar judíos en la Siria otomana y fue designado para el Ducado del Archipiélago desde 1566 hasta 1579, un título que normalmente sólo se otorga a los musulmanes. En torno al 1563, José Nasí aseguro permiso del Sultán Selim II para adquirir Tiberíades y siete villas alrededor para crear una ciudad-estado Judío y fomentar la industria allí. El espero que un que un gran número de judíos podrían instalarse allí, libre del miedo y la opresión; de hecho, los judíos perseguidos de Cori, Italia, que contaban unas 200 almas, decidieron emigrar a Tiberíades. Sin embargo, un número de factores durante los siguientes años contribuyeron al fallo final del plan. Este proyecto de Gracia Mendes Nasi y José Nasi terminó siendo el único intento práctico de establecer algún tipo de ciudad-estado judía entre los siglos IV y XIX. Grecia, Italia y Turquía.
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