Introducción

 

Introducción.

 

La Biblia Latinoamérica Las ciencias bíblicas o estudios bíblicos son la aplicación de un conjunto de disciplinas diversas al estudio de la Biblia judía y cristiana. Para su teoría y métodos, esta área de conocimiento se basa en disciplinas que van desde la arqueología hasta la crítica literaria, la historia, la filología y las ciencias sociales. Diferentes universidades seculares así como religiosas ofrecen cursos de estudios bíblicos, normalmente ofrecidos por sus departamentos de teología, estudios judaicos, historia o literatura comparada. Los académicos y estudiosos de las ciencias bíblicas no tienen por qué tener un compromiso de fe con los textos que estudian, pero puede ocurrir que este sea el caso.

Idioma original.

El estudio de los idiomas originales en los que la Biblia fue escrita suele considerarse imperativo para poder realizar una interpretación bíblica seria y profunda. La mayor parte de la Biblia Judía, el Tanaj, que es la base del Antiguo Testamento cristiano, fue escrito en Hebreo Bíblico, aunque algunos capítulos se escribieron en Arameo Bíblico. El Nuevo Testamento fue escrito en koiné griego, con posibles influencias arameas, de igual modo que la primera traducción de la Biblia Judía, conocida como Septuaginta o Antiguo Testamento Griego. Por lo tanto, el hebreo, el griego y en ocasiones el arameo siguen siendo enseñados en la mayoría de los programas universitarios de estudios bíblicos. Disciplinas. Las ciencias bíblicas presentan una variedad de disciplinas que pueden agruparse en dos grandes áreas: La Biblia y su contexto: Historia;Geografía; Arqueología.;Canon.;Literatura. La tarea de traducción: Lingüística.;Técnicas de traducción.;Antropología.

Contenido.

Luis Campino. Clases de filosofía en Luis Campino;  Clases de religión en IHLC; Instituto de Humanidades Luis Campino;  vivencia; anécdotas; Heráldica ordenes ; jarretera ;  malta;  Toisón;  honor; heráldica;  Biblia. Edición de la biblia;  antiguo testamento; Estudio de biblia; Curso de ciencias bíblicas en la parroquia de Guadalupe;  biblia; Biblia de Gutenberg; ciencias bíblicas; códice bíblico; nuevo testamento; biblioteca;  Filosofía. filosofía;  filosofía aristotélica; filosofía platónica;  filósofos;  meditación y filosofía practica;  método sócratico;  Umberto Eco;  artículos de filosofía;  árbol;  Religión.  iglesia;  iglesia y templos;  oración y rezo ; oratoria ;  ritos eclesiásticos;  santos;  teología; abadia;  academia ; arte religioso;   clero;  esoterismo,   fiesta religiosa;  Historia y geografía. Israel- Cisjordania y gaza; judíos; Grecia; historia y geografía; Sicilia; Cataluña;  roma ;  santiago;

Dedicatoria.

Dedico este blogger, a mi profesor de religión del Instituto de Humanidades  Luis Campino, don  Claudio luis Muñoz Pino. (Q. E. P. D.), que este en la gloria. miércoles, 16 de septiembre de 2009 Hay personas que marcan en la vida; hay gente sencilla y anónima que poseen la virtud de armonizar su vocación con su profesión y gracias a es sincronía, entregan en su tarea diaria la plenitud de sus capacidades, irradiando una existencia plena. Don Claudio luis Muñoz, nuestro tío Claudio, es la personificación de quienes sin mayores declamaciones ni figuraciones, con la mayor de las sencilleces, una de sus mas nítidas características, a través de su labor contribuyó decisivamente a la formación de innumerables generaciones de institutanos, dejando en cada uno de nosotros la huella indeleble de sus nobles valores. Fue nuestro profesor jefe durante más de la mitad de nuestras vidas escolares, tranformándose en nuestro maestro, guía y entrañable amigo, tarea no menor cuando se es responsable de cursos que nunca bajaron de los cuarenta adolescentes. El tío Claudio personificó a aquel maestro que uno siempre quisiera que aparecieran en la vida de nuestros hijos, maestro con mayúsculas, fraterno, sabio; acogedor y cariñoso, pero firme y enérgico a la hora de enderezar rumbos y corregir errores. En su autenticidad estaba su sabiduría, nunca pretendió mostrarse mas de lo que realmente era, un hombre con un corazón gigante, comprometido con su tarea formadora y que frente a cada situación aplicaba siempre su superlativo sentido común; de él aprendí en forma personal, que la vida en gran parte esta condicionada por la forma como uno la asume y en momentos muy difíciles de mi adolescencia tuve siempre en el tío Claudio una palabra sabia, un gesto cariñoso y un reto oportuno, un aliento para levantarme, un consejo para aclararme. Nos acercó a la fe, enseñándonos la humildad frente a la magnificencia; nos potención en nuestras capacidades, enseñandonos a tener confianza en nuestros talentos e inculcándonos la obligación de desarrollarlos y a ponerlos al servicios de los demás; nos enseñó a luchar por la justicia y a no tener temor en levantar la voz, con respeto pero con firmeza, cuando nos parecía que la causa era justa; nos enseñó a amar no teniendo pudor en demostrar que los verdaderos hombres son los que tienen la capacidad de expresarlo; nos enseñó a ser solidarios con el que sufre y atender siempre la mano a quien lo necesita, a servir por sobre ser servido. Las enseñanzas que nos inculcó durante todos los largos años en que fue nuestro profesor jefe se asimilaron a través de la inmensa fuerza que tenía su método. Su pedagogía estaba basada en el mas poderoso de los textos, en la mas magistral de las cátedras: su permanente testimonio, su propio ejemplo de vida. Gracias Señor por haber nos permitido tener a un Maestro como el tío Claudio. A toda su familia le hacemos llegar nuestro apoyo y cariño, en especial a Claudio, su hijo que también fue nuestro compañero de curso de toda la vida en aquellas correrías por los viejos pasillos del recordado edificio de Alameda con Lira, sede de su querido Luis Campino. En nombre de todos sus ex alumnos, en especial de la generación de 1976, damos las gracias por haberlo tenido. Fuiste un hombre de esos que verdaderamente vale la pena conocer, de esos hombres que se necesitan cada vez más y con mayor urgencia para construir un mundo mejor. La gracia del Señor te bendijo; pocas personas pueden tener la tranquilidad de que su legado estará presente diario en cada uno de los dentenares de Institutanos formados por nuestro querido maestro. Descansa en paz tío Claudio con la seguridad de que tu tarea fue plenamente cumplida. Claudio Muñoz.- Tío Claudio Por.- Leopoldo Valdés

Palas Atenea.

Greek - Both sides of a Drachma featuring the head of Athena and an  - (MeisterDrucke-593863): símbolo de Atenea, diosa de sabiduría. En la antigua religión griega, Atenea​ (del griego ático Ἀθήνα, transl. Athēnē, o Ἀθηναίη, Athēnaiē), también conocida como Palas Atenea (Παλλὰς Aθήνα), es la diosa de la guerra, la civilización, la sabiduría, la razón, la inteligencia, la estrategia en combate, la victoria, las ciencias, la artesanía, la industria, los inventos, las artes, los oficios, la navegación, los héroes, la fuerza, el valor, la protección, la ciudad estado, la educación, la justicia, la ley y la habilidad.  Fue una de las principales divinidades del panteón griego y una de los doce dioses olímpicos. Atenea recibió culto en toda la Grecia Antigua y en toda su área de influencia, desde las colonias griegas de Asia Menor hasta las de la península ibérica y el norte de África. Su presencia está atestiguada hasta en las proximidades de la India. Por ello su culto tomó muchas formas e incluso tuvo una extensión considerable hasta el punto de que su figura fue sincretizada con otras divinidades en las regiones aledañas al Mediterráneo. En la mitología romana se la adoraba con el nombre de Minerva. La versión más tradicional de su mito la representa como hija partenogenética de Zeus, nacida de su frente ya completamente armada después de que se tragase a su madre. Jamás se casó o tuvo amantes, y mantuvo una virginidad perpetua. Era imbatible en la guerra, ni el mismo Ares pudo derrotarla. Fue patrona de varias ciudades pero se volvió más conocida como protectora de Atenas y de toda la región del Ática. También protegió a muchos héroes y otras figuras mitológicas, y aparece en una gran cantidad de episodios de la mitología. Fue una de las deidades más representadas en el arte griego y su simbología ejerció una profunda influencia sobre el propio pensamiento de aquella cultura, en especial en los conceptos relativos a la justicia, la sabiduría y la función social de la cultura y las artes, cuyos reflejos son perceptibles hasta nuestros días en todo el Occidente.

Santa Juana de Arco.

Santa Juana de Arcos (Domrémy, Francia, 1412 - Ruán, id., 1431) Santa y heroína francesa. Nacida en el seno de una familia campesina acomodada, la infancia de Juana de Arco transcurrió durante el sangriento conflicto enmarcado en la guerra de los Cien Años que enfrentó al delfín Carlos, primogénito de Carlos VI de Francia, con Enrique VI de Inglaterra por el trono francés, y que provocó la ocupación de buena parte del norte de Francia por las tropas inglesas y borgoñonas. A los trece años, Juana de Arco confesó haber visto a san Miguel, a santa Catalina y a santa Margarita, y declaró que sus voces la exhortaban a llevar una vida devota y piadosa. Unos años más tarde, se sintió llamada por Dios a una misión que no parecía al alcance de una campesina analfabeta: dirigir el ejército francés, coronar como rey al delfín en Reims y expulsar a los ingleses del país. En 1428 viajó hasta Vaucouleurs con la intención de unirse a las tropas del príncipe Carlos, pero fue rechazada. A los pocos meses, el asedio de Orleans por los ingleses agravó la delicada situación francesa y obligó al delfín a refugiarse en Chinon, localidad a la que acudió Juana, con una escolta facilitada por Roberto de Baudricourt, para informar a Carlos acerca del carácter de su misión. armas originales de familia de Juana de Arco. El príncipe Carlos, no sin haberla hecho examinar por varios teólogos, accedió al fin a confiarle el mando de un ejército de cinco mil hombres, con el que Juana de Arco consiguió derrotar a los ingleses y levantar el cerco de Orleans (8 de mayo de 1429). A continuación realizó una serie de campañas victoriosas que franquearon al delfín el camino hacia Reims y permitieron su coronación como Carlos VII de Francia (17 de julio de 1429). Acabado su cometido, Juana de Arco dejó de oír sus voces interiores y pidió permiso para volver a casa, pero ante la insistencia de quienes le pedían que se quedara, continuó combatiendo, primero en el infructuoso ataque contra París de septiembre de 1429, y luego en el asedio de Compiègne, donde fue capturada por los borgoñones el 24 de mayo de 1430. Entregada a los ingleses, Juana de Arco fue trasladada a Ruán y juzgada por un tribunal eclesiástico acusada de brujería, con el argumento de que las voces que le hablaban procedían del diablo, con lo cual se pretendía presentar a Carlos VII de Francia como seguidor de una bruja para desprestigiarlo. Tras un proceso inquisitorial de tres meses, fue declarada culpable de herejía y hechicería; pese a que ella había defendido siempre su inocencia, acabó por retractarse de sus afirmaciones, lo cual permitió conmutar la inicial sentencia de muerte por la de cadena perpetua. Días más tarde, sin embargo, recusó la abjuración y reafirmó el origen divino de las voces que oía, por lo que, condenada a la hoguera, fue ejecutada el 30 de mayo de 1431 en la plaza del mercado viejo de Ruán.   En 1456, Juana de Arco fue rehabilitada solemnemente por el papa Calixto III, a instancias de Carlos VII, quien promovió la revisión del proceso. Considerada una mártir y convertida en el símbolo de la unidad francesa, fue beatificada en 1909 y canonizada en 1920, año en que Francia la proclamó su patrona.

Este es el escudo de armas de Juana de Arco: D'azur à une épée d'argent garnie d'or mise en pal et ferue dans une couronne royale du même, accostée de deux fleurs de lys aussi d'or. Traducido: De azur, una espada de plata guarnecida de oro puesta en palo dentro de una corona real de oro, acostada de dos flores de lis también de oro. Por sus notables acciones, rey Carlos VII de Francia concedió a su familia un escudo de armas y la nobleza.  El simbolismo de las armas es bastante obvio. Ella testificó en su juicio que nunca usó  sus armas personalmente, solo exhibiendo su famoso estandarte (blanco, con una imagen de Dios sosteniendo el mundo entre dos ángeles y las palabras Jhesus Maria ). Las armas también fueron concedidas a su familia, y debió tener lugar en 1429. También se autorizó a la familia a adoptar el nombre de Du Lys. El texto de la concesión de la nobleza (diciembre de 1429) sobrevive. Se hizo a favor de sus padres, sus tres hermanos Jacquemin, Jean y Pierre, y sus descendientes, varones y mujeres, a perpetuidad. Así, en su familia, la nobleza la transmitían las mujeres. Fue confirmado en octubre de 1550, a petición de Robert Le Fournier, barón de Tournebeu, y su sobrino Lucas du Chemin, señor du Féron, ambos descendientes de una hija de Pierre du Lys. De sus tres hermanos, dos tuvieron descendencia: los descendientes de Jean adoptaron el nombre de Du Lys y usaron  las armas. Pierre, que se convirtió en caballero, tuvo dos hijos: Jean, caballero, que dejó solo una hija, y Jean el más joven, que fue brevemente Échevin de Arras en la década de 1480.  Regresó a Francia y mantuvo el nombre de Du Lys, pero retomó las armas de Arc. Sus bisnietos Charles y Luc du Lys, seigneur de Reinemoulin, solicitaron el derecho al escudo  de Lys y d'Arc, que fue otorgado por Patente de Cartas del 25 de noviembre de 1612. Las mismas cartas otorgaron a Charles un escudo que representaba a Jeanne d'Arc. 'Arco propiamente dicho, La Pucelle! . Luc recibió una cimera de una flor de lis o emisión entre dos estandartes como antes, con un grito de guerra: ¡ Les Lys! . El privilegio especial de transmisión femenina de la nobleza era un peligro fiscal: dado que los nobles estaban exentos de ciertos impuestos, en particular el taille, el número de exenciones de impuestos podría aumentar indebidamente. Como resultado, como parte de una reforma de la taille en junio de 1614, se redujo el privilegio. Aquellos descendientes que ya habían reclamado y disfrutaban de la nobleza podían retenerla y transmitirla a su posteridad en línea masculina. Aquellos que no estaban "viviendo noblemente" ya no podían reclamar el privilegio. Las mujeres dejaron de transmitir nobleza. "Les descendans des frères de la Pucelle d'Orléans, qui vivent à présent noblement, jouiront Å l'avenir des priviléges de noblesse, et leur postérité de masle en masle vivant noblement, même ceux qui pour cet effet ont obtenu nos lettres patentes et arrests de nos cours souveraines, mais ceux qui n'ont vécu et ne vivent à présent noblement, ne jouiront plus à l'avenir d'aucuns priviléges. Les filles et femmes aussi descendues des frères de ladite pucelle d'Orléans, n'annobliront plus leurs maris à l'avenir." (Edit sur les tailles, June 1614, art. 10; in Isambert: Recueil général des anciennes lois françaises , vol. 16, p. 48).

Heráldica.

Granted letters of ennoblement in Jeanne d’Arc and her family. Charles, by the grace of God king de France, for perpetual memory. At this end of glorifier the very abundant ones and distinguished favours whose Almighty filled us, and that, we hope for it, his divine mercy will condescend to continue us, by the means and the contest bursting of the Virgin, our dear and loved well Jeanne d’ Arc, of Domremy, with the baillage of Chaumont or in its spring, and to celebrate at the same time the merits of the aforementioned Virgin and the divine praises, we estimate suitable and convenient to raise it, it and all its relationship, with the honors and dignities of our royal majesty, so that, illustrated by the divine grace, it leaves with her race a memory our royal liberality, and that the glory of God as well as the fame of so much of benefits remains and increases in every century. This is why we let know with all, present and to come, that, have regard so that above, considering moreover pleasant the, many ones and advisable services that Jeanne the Virgin returned already and will return in the future, we hope for it, to us and our kingdom, and for others certain causes with this driving us, we have anobli the aforementioned Virgin, Jacques d’Arc of the aforesaid place of Domremy and Isabeau his wife, her father and mother Jacquemin and Jean d’ Arc and Pierre Pierrelot his brothers, and all his relationship and chalk-lining, and, in favour and contemplation of icelle Jeanne, all their postérité born and to be born, in legitimate marriage, and by the present ones, of our special grace, certain science and power, let us anoblissons them and declare noble; wanting that the aforementioned Virgin, the aforementioned Jacques, Isabeau, Jacquemin, Jean and Pierre, and all the posterity and chalk-lining of the aforementioned Virgin as well as the children of them, born and to be born, by all are held and considered noble, in their acts, in justice and except justice, and that they enjoy and use peacefully of the preferences, franknesses, prerogatives and other rights, of which are accustomed to enjoy, in our kingdom, the other noble ones, extracted from noble line, which and their known as posterity we make take part in the condition the other noble ones of our kingdom, born from noble race, notwithstanding that they do not have, like a noble origin, and which they are perhaps of other condition that of free condition. Also wanting that the above-named ones, the aforementioned relationship and chalk-lining of the Virgin, and their male and female posterity can when and all times that they will like it, to obtain and receive from any knight the badges of the knighthood. Allowing them moreover, with them and their posterity as well male as female, born and to be born in legitimate marriage, to acquire noble people and other unspecified all strongholds, arrrière-strongholds and quite noble, which, asset or with acquériri, they will be able and will be allowed to them to have, hold and have with always, without them being able to be constrained, now nor at time to come, to deprive itself some by fault of nobility. For which ennoblement they will be in any held way neither forced to pay any finance with us nor with our successors; finance, in consideration and glance of their ancestors, we have full thanks made gift and given to above-named and the aforementioned relationship and chalk-lining of the Virgin, and by the present ones make them gift of it and given, notwithstanding all ordinances, statutes, edicts, uses, revocations, habits, inhibitions and mandements, facts or to make, with this opposites. For what, we give in mandement by the aforementioned present at our amés and féaux people of our accounts, at the general treasurers and ordered police chiefs or to order on the fact of our finances, and at the of the aforesaid baillif bailliage of Chaumont, and at our other dispensers of justice or their lieutenants present and to come, and with each one of them, as it will belong to him, that they make and leave to the aforementioned Jeanne the Virgin, the aforementioned Jacques, Isabeau, Jacquemin, Jean and Pierre, all the relationship and chalk-lining of the aforementioned Virgin, and their aforesaid, born posterity and to be born, as known as is, in legitimate marriage, to enjoy and to use peacefully of our present grace, ennoblement and granting, now and at time future, without their making neither suffer that it to them is made any disorder nor prevention against the content of present. And so that it is firm and stable thing with always, we made affix with present the our seal in the absence of our large seal, except in other things our right and the right of others in all. Given to Meun on Yèvre, December, year of the Lord millet four hundred and twenty-nine and our reign the eighth. Signed A. Gréelle.

Armas familiares originales.

« d’azur à l’arc posé en fasce, chargé de trois flèches entrecroisées, les pointes férues, deux d’or ferrées et plumetées d’argent, la troisième ferrée et plumeté d’or. En chef d’argent au lion passant de gueules ». Juana era hija de Jacques d'Arcd​ e Isabelle Romée,​ residentes en Domrémy, una villa que entonces estaba en la parte francesa del ducado de Bar. Sus progenitores eran propietarios de veinte hectáreas de tierra y además su padre complementaba su trabajo como granjero con un puesto menor como funcionario de la aldea, recaudando impuestos y dirigiendo la guardia local.​ Vivían en una zona aislada del este de Francia que permaneció fiel a la corona francesa a pesar de estar rodeada de tierras pro borgoñonas. Debido a la inconsistencia de los registros y a las diferentes costumbres contemporáneas, no se sabe con certeza el nombre de Juana de Arco al nacer. Juana de Arco no procedía de un lugar llamado Arco, sino que nació y creció en la aldea de Domrémy, en lo que entonces era la frontera nororiental del Reino de Francia.​ Todas sus firmas aparecen con la forma francesa media Jehanne sin apellido. En el francés moderno, su nombre se traduce siempre como Jeanne d'Arc, lo que refleja los cambios ortográficos debidos a la evolución de la lengua a lo largo del tiempo. Su nombre de pila también se transcribe a veces como «Jeanneton» o «Jeannette», y es posible que Juana haya eliminado el sufijo diminutivo -eton o -ette en su adolescencia. El apellido de Arco es una traducción de d'Arc, que a su vez es una aproximación en el francés del siglo xix al nombre de su padre, Jacques d'Arc. Los apóstrofes nunca eran utilizados en los apellidos franceses del siglo xv, lo que a veces lleva a confundir entre topónimos y otros nombres que empiezan por la letra D. Según los registros latinos, que ciertamente reflejan una diferencia, es más probable que el nombre de su padre fuera Darc.​ La transliteración también era fonética y los registros originales presentan su apellido en al menos nueve formas diferentes, como Dars, Day, Darx, Dare, Tarc, Tart o Dart. Para complicar aún más las cosas, los apellidos no eran universales en el siglo xv y la herencia del apellido no seguía necesariamente los patrones modernos. Juana declaró en su juicio que la costumbre local en su región natal era que las niñas usaran el apellido de sus madres. La madre de Juana era conocida como Isabelle Romée y como Isabelle de Vouthon, y ambas versiones tenían ligeras variaciones en la forma de escribirse el nombre y el apellido en diferentes documentos. No se conserva ningún registro de la vida de Juana que demuestre que utilizaba el apellido de su madre o de su padre, pero a menudo se refería a sí misma como la Pucelle, que se traduce aproximadamente como «la Doncella».  Antes de mediados del siglo xix, que fue cuando Jeanne d'Arc y Juana de Arco se convirtieron en la forma estándar, la literatura y las obras artísticas que se refieren a ella la describen a menudo como la Pucelle o la Doncella de Orleans.​ Su pueblo natal ha sido rebautizado como Domrémy-la-Pucelle para reflejar esa tradición. Jacques d'Arc (1380-1440) fue un granjero de Domrémy que ocupó el puesto de decano, recaudador de impuestos y organizador de las defensas del pueblo. Se había casado con Isabelle de Vouthon (1387-1468), también llamada "Romée", en 1405. Sus otros hijos fueron Jacquemin, Jean, Pierre y Catherine. Carlos VII ennobleció a la familia de Jacques e Isabelle el 29 de diciembre de 1429, acto que fue registrado por la Cámara de Cuentas el 20 de enero de 1430. La concesión permitió a la familia cambiar su apellido por "du Lys". Domrémy-la-Pucelle es una comuna francesa situada en el departamento de los Vosgos en la Región de la Lorena.  Es la localidad donde nació Juana de Arco. En el siglo XV, en la época de Juana de Arco, Domrémy estaba dividido en dos: una parte pertenecía al conde de Champaña, vasallo del Rey de Francia, y la otra pertenecía al Ducado de Bar. Domrémy, o al menos la parte en donde se encontraba la casa natal de Juana de Arco, gozó de una exención de impuestos por orden del rey Carlos VII, que después de su coronación ennobleció a la familia de Juana de Arco y decretó la famosa excepción de impuestos. En 1571 Domrémy perdió este privilegio al ser incorporado al ducado independiente de Lorena, enemigo del Reino de Francia y dependiente del Sacro Imperio Romano Germánico. No sería hasta dos siglos más tarde, bajo el reinado de Luis XV, cuando volvería a pertenecer al Reino de Francia. Por el contrario, Greux, la otra parte del territorio, sí pudo beneficiarse de la exención de impuestos hasta 1766 gracias a su pertenencia al Reino de Francia. En 1578 Domrémy pasa a denominarse Domrémy-la-Pucelle, nombre actual de la comuna como forma de homenaje a su hija más ilustre, en tanto Juana se refería a sí misma como Jeanne la Pucelle (Juana la doncella). El Condado de Bar, desde 1354 el Ducado de Bar, fue uno de los estados pertenecientes al Sacro Imperio Romano Germánico. Comprendía el pays de Barrois en torno a la ciudad de Bar-le-Duc. Existió entre 959 y 1634. Parte del territorio llamado entonces Barrois mouvant se convirtió en un feudo del reino de Francia en 1301, mientras que el Barrois non-mouvant permaneció como parte del Imperio. Desde 1480 fue unido al ducado de Lorena imperial. En 1634 pasó a dominio real francés. Tanto el Bar imperial como la Lorena fueron cedidos a Francia en 1738. Con la muerte del último duque, Estanislao Leszczynski, en 1766 el ducado se incorporó definitivamente al Reino de Francia. La naturaleza de la nobleza francesa. El concepto francés de nobleza era muy diferente al inglés. Mientras que, en Inglaterra, solo una nobleza otorga nobleza a su titular, en Francia, la nobleza era una estado civil, una característica legal del individuo, que se poseía o adquiría de maneras específicas, y que confería derechos y privilegios específicos. Siendo específicas las formas de adquirir nobleza, la nobleza francesa tampoco es lo mismo que la nobleza inglesa, que no tiene definición legal ni estatus. La nobleza solía ser una característica hereditaria, pero algunas formas de nobleza no podían transmitirse. Cuando era hereditaria, la nobleza solía provenir del padre, pero en ocasiones podía exigirse un mayor porcentaje de sangre noble (contados en número de "cuarteles") o que la familia fuera noble durante un cierto número de generaciones. Un noble que se casaba con un plebeyo no perdía su nobleza, pero una mujer noble que se casaba con un plebeyo la perdía, siempre que estuviera casada con el plebeyo. La nobleza en Francia era un concepto legal importante, en particular debido a los privilegios que se le atribuyen. Los impuestos se recaudaron originalmente para ayudar al soberano en tiempos de guerra; y dado que se esperaba que los nobles brindaran ayuda en especie, luchando por su soberano, generalmente estaban exentos de impuestos. Este privilegio perdió su razón de ser después del fin del feudalismo y la nobleza no tenía nada que ver con la actividad militar, pero sobrevivió para las formas más antiguas de impuestos hasta 1789 (los impuestos más recientes, recaudados en los siglos XVII y XVIII, permitían una exención más débil o nula). para los nobles). Varios cargos y puestos en las administraciones civiles y militares estaban reservados para los nobles, en particular todas las comisiones como oficiales del ejército. Este privilegio creó un obstáculo significativo para la movilidad social y para el surgimiento de nuevos talentos en el estado francés. Permaneció muy real hasta 1789.

 

Luis Campino  Consejos de amigo. Antes de discutir . . . . Respira. Antes de hablar . . . . .Escucha. Antes de criticar . . . . Examínate Antes de escribir. . . . Piensa Antes de herir . . . . ...Siente Antes de rendirte . . . . Intenta Antes de morir . . . . . . . VIVE .

 

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