93).-La cuarentena.

La cuarentena.

La bandera de señalización "Lima", también llamada "Yellow Jack" cuando se vuela en el puerto, ahora significa "el barco está en cuarentena". Bandera amarilla. La bandera de señalización "Quebec", llamada "Yellow Jack", es una simple bandera amarilla que históricamente se usó para señalar la cuarentena (significa Q ), pero en el uso moderno indica lo contrario, como una señal de un barco libre de enfermedades que solicita embarque e inspección. La bandera amarilla es la bandera Q ("Quebec") del código internacional de señales. Tal vez deriva su letra símbolo de su uso inicial en quarantine (del inglés cuarentena), pero esta bandera en los tiempos modernos indica lo contrario: un barco que se declara libre de enfermedad de cuarentena, y solicita el abordaje e inspección por parte de las autoridades portuarias para permitir la concesión de "práctica gratuita".  En las banderas de señales marítimas internacionales, se han utilizado banderas amarillas, verdes e incluso negras para simbolizar enfermedades tanto en barcos como en puertos, con el color amarillo con un precedente histórico más largo, como un color de marcado para las casas de infección, antes de su utilizar como color de marcado marítimo para enfermedades. A veces se le llama el "yellow jack", que se convirtió en un nombre para la fiebre amarilla. Los barcos de cólera también usaban una bandera amarilla. También es una de las banderas de señales en playas que indica precaución. Las banderas amarillas simples todavía se usan comúnmente para marcar una muerte reciente en un vecindario en ciudades como Yakarta, independientemente de la causa. Se colocan en intersecciones que conducen a la casa del fallecido recientemente como marcadores de dirección para los dolientes, y para marcar el convoy fúnebre para que se les dé el derecho de paso. La cuarentena. La cuarentena es la acción de aislar o apartar a personas o animales durante un período de tiempo para evitar o limitar el riesgo de que se extienda una determinada enfermedad contagiosa. No es necesario que sea durante cuarenta días. Historia Las formas de aislamiento más antiguas efectivas conocidas son las mencionadas en el Pentateuco (Biblia) hace más de 3400 años, de la que se siguieron los consejos, especialmente en el caso de la lepra. A partir de los siglos XIII y XIV toma auge. Su uso durante cuarenta días con la aparición de la peste negra en embarcaciones determinó su nombre, aunque no se basa en una razón científica, sino en el número de días que de acuerdo con la Biblia, Cristo pasó en el desierto. Las personas infectadas fueron separadas para evitar la propagación de la enfermedad entre los antiguos israelitas bajo la ley mosaica, como grabados en el antiguo testamento. Venecia tomó el liderazgo en medidas sanitarias para controlar la propagación de plagas, habiendo nombrado a tres guardianes de la salud pública en los primeros años de la peste negra (1348). La palabra "cuarentena" se origina de la forma del dialecto veneciano quaranta giorni, lo que significa "cuarenta días"

El Svod Zakonov.

El Svod Zakonov (Compendio de Leyes del Imperio Ruso) entró en vigor el 1 de enero de 1835 bajo el mandato del Zar Nicolás I para poner orden a un caos jurídico absoluto. Hasta ese momento, los jueces rusos tenían que resolver disputas usando el Sobórnoye Ulozhéniye de 1649 (un código medieval y brutal) mezclado con miles de decretos zaristas contradictorios acumulados durante casi dos siglos. El jurista Mijaíl Speranski asumió la monumental tarea de compilar, limpiar y organizar toda la legislación vigente. Sin embargo, la forma en que funcionaba refleja la compleja y a menudo contradictoria naturaleza de la autocracia rusa. El "Filtro" Cronológico contra el Temático. Para crear el Svod Zakonov, el equipo de Speranski tuvo que trabajar en dos niveles paralelos que solían confundir a los ciudadanos: El Polnoe Sobranie Zakonov: Una colección masiva de más de 40 volúmenes que recopila todas las leyes y decretos de la historia de Rusia en estricto orden cronológico, sin importar si se contradecían entre sí o sí regulan asuntos absurdos del día a día. El Svod Zakonov: El compendio práctico. Speranski tomó la masa cronológica anterior, eliminó las leyes derogadas o repetidas, y organizó el derecho remanente en 16 volúmenes temáticos (que abarcaban desde el estatus del Zar hasta el derecho civil, penal y administrativo). Características de su Funcionamiento. Casuismo Extremo: En lugar de basarse en principios generales abstractos (como el Código Napoleónico), el Svod Zakonov intentaba prever y regular cada detalle íntimo de la vida cotidiana de una sociedad estrictamente jerárquica. Tenía miles de artículos específicos para situaciones minuciosas, lo que obligaba a los jueces a buscar el "caso exacto" en lugar de aplicar una lógica jurídica amplia. Derecho basado en el Estamento (Sosloviya): La ley no era igual para todos. El funcionamiento del Svod Zakonov variaba según la clase social del individuo. Contenía reglas de propiedad, herencia y castigos radicalmente distintos si eras un noble, un clérigo, un comerciante o un campesino. La Paradoja de la Autocracia: El compendio establecía en su primer volumen el principio de legalidad (que las leyes debían cumplirse de forma estricta). Sin embargo, al mismo tiempo, estipulaba que el Zar concentraba todo el poder legislativo y podía emitir un nuevo decreto en cualquier momento, pasando por encima de lo que el propio Svod Zakonov dictaba. Modificaciones a través de "Suplementos": Como el Imperio Ruso cambió drásticamente a finales del siglo XIX (con la abolición de la servidumbre en 1861 y la revolución industrial), el compendio se volvió obsoleto muy rápido. El gobierno, en lugar de reescribir los libros, publicaba parches y suplementos anuales continuos.   Para buscar una ley civil simple, un abogado de 1900 tenía que consultar la edición base (usualmente la de 1857) y luego revisar decenas de anexos para ver si la norma seguía vigente. ¿Por qué se consideraba caótico a principios del siglo XX? A pesar de los esfuerzos de sistematización de Speranski, para el año 1900 el Svod Zakonov era un laberinto inmanejable.  El volumen 10 (dedicado al Derecho Civil) era incapaz de responder a las necesidades de la Rusia moderna: no regulaba de manera clara las grandes industrias, las corporaciones multinacionales ni los contratos financieros complejos. Además, la redacción de las leyes originales a menudo difiere sutilmente del texto resumido en el compendio, lo que generaba enormes disputas técnicas en los tribunales sobre qué versión tenía prioridad real.  Esta parálisis e ineficiencia judicial fue precisamente la que obligó al gobierno zarista a redactar el ambicioso Proyecto de Código Civil de 1905. Para entender cómo estaban distribuidos los volúmenes de leyes en la Rusia zarista, es fundamental distinguir entre el sistema tradicional del Svod Zakonov (el compendio oficial que rigió el Imperio hasta 1917) y la propuesta del Proyecto de Código Civil de 1905, el cual intentó reorganizar ese caos estructural. Aquí se detalla la estructura exacta de ambos sistemas: 1. La distribución real: Los 16 volúmenes del Svod Zakonov. El Svod Zakonov (Compendio de Leyes del Imperio Ruso), creado por Mijaíl Speranski en la década de 1830 y actualizado constantemente hasta la caída del régimen, no dividía las leyes por "Códigos" independientes (como el Civil o el Penal) de estilo occidental. En su lugar, organizaba todo el ordenamiento jurídico del imperio en 16 grandes volúmenes temáticos, agrupados en 8 secciones principales: Sección I: Leyes Orgánicas del Estado. Volumen 1: Leyes Fundamentales del Imperio (los poderes del Zar, la sucesión al trono, el Consejo de Estado y el Consejo de Ministros). Volumen 2: Leyes sobre la administración provincial y los gobiernos locales. Sección II: Obligaciones del Estado y Servicios. Volumen 3: Estatuto del Servicio Civil (las reglas, rangos y pensiones de la masiva burocracia rusa). Volumen 4: Leyes sobre los servicios de reclutamiento y obligaciones militares obligatorias. Sección III: Finanzas del Estado. Volumen 5: Estatuto de Impuestos y Recaudación Fiscal. Volumen 6: Leyes de Aduanas y aranceles fronterizos. Volumen 7: Regulaciones sobre la moneda, la acuñación de dinero y el Tesoro Imperial. Volumen 8: Leyes sobre los bosques, minas y propiedades exclusivas de la Corona. Sección IV: Estatuto de las Clases Sociales (Estamentos) Volumen 9: Leyes de Estamentos (Sosloviya). Detalla los derechos y privilegios específicos de la nobleza, el clero, los comerciantes y los campesinos de forma separada. Sección  V: Derecho Civil y Propiedad. Volumen 10 (El más caótico): Constaba de dos partes fundamentales.  La Parte 1 regulaba el Derecho Civil general (propiedad, contratos, matrimonio y sucesiones).  La Parte 2 regulaba las leyes de Enjuiciamiento Civil y las herencias especiales. Sección VI: Administración y Orden Público. Volumen 11: Leyes de Comercio, patentes, corporaciones y actividades bancarias privadas. Volumen 12: Leyes de Vías de Comunicación (ferrocarriles, navegación) y construcción de obras públicas. Volumen 13: Estatuto de Beneficencia Pública, sanidad, salud y asistencia médica estatal. Volumen 14: Estatuto sobre la Policía y la Prevención del Delito (vigilancia de pasaportes internos). Sección VII: Leyes Penales Volumen 15: El Código de Castigos Criminales y Correccionales (el derecho penal sustantivo y los procedimientos penales). Sección VIII: Derecho Procesal y Apéndices Volumen 16: Leyes sobre los procedimientos de ejecución judicial y organización de los tribunales de justicia (añadido tras las reformas judiciales de 1864).

2. La distribución propuesta: El Proyecto de Código Civil de 1905 Si el proyecto de Código Civil (Grazhdanskoe Ulozhenie) del que hemos estado hablando se hubiera promulgado, habría extraído y reemplazado por completo la Parte 1 del Volumen 10 del Svod Zakonov. Su distribución interna no se dividía en volúmenes estatales, sino en una estructura científica de 5 Libros organizados en más de 2,500 artículos: Parte General: Introducción y principios para todos los libros jurídicos. Libro I: Derecho de Familia (matrimonio, relaciones filiales, dotes) Libro II: Derechos Reales (posesión, propiedad privada y el estatus de la tierra campesina). Libro III: Derecho de Obligaciones (la sección más masiva: contratos industriales, empleo, deudas). Libro IV: Derecho de Sucesiones (testamentos y transmisión de herencias nobiliarias y comunes). El gran problema del sistema zarista. El caos del Svod Zakonov radica en que, para resolver un solo caso (por ejemplo, el impago de un contrato en una fábrica), un abogado tenía que saltar entre el Volumen 10 (para ver las reglas del contrato civil), el Volumen 11 (para verificar el estatus comercial de la empresa), el Volumen 9 (para revisar si el estamento del demandado le otorgaba privilegios legales frente a tribunales ordinarios) y el Volumen 14 (para constatar si los pasaportes internos de los involucrados estaban en regla). El Proyecto de Código Civil del Imperio Ruso de 1905 (conocido en ruso como Grazhdanskoe Ulozhenie) fue el intento más ambicioso y avanzado de la Rusia zarista para modernizar y unificar su caótico sistema legal.  El proyecto nunca llegó a promulgarse debido a la inestabilidad política, la fuerte oposición conservadora y el posterior estallido de la Revolución de 1917.Conceptualmente, combinaba la ciencia jurídica más avanzada de Europa Occidental con las realidades sociales y las tradiciones de la autocracia rusa. Estructura e Influencia Occidental La Comisión de Redacción, establecida originalmente por el Zar Alejandro III en 1882, se inspiró profundamente en los códigos de Europa continental: Influencia del BGB alemán: El proyecto adoptó el modelo del Código Civil Alemán (BGB) de 1900, copiando su estructura sistemática y un alto rigor técnico. También tomó elementos del Código Napoleónico francés. Organización por Libros: Estaba dividido en cinco grandes secciones: una Parte General, Derechos Reales (propiedad), Obligaciones (contratos), Derecho de Familia y Sucesiones. Características Principales Modernización Comercial: Introdujo conceptos avanzados de la economía de mercado moderna, como la regulación de corporaciones y sociedades por acciones dentro de la ley de obligaciones, buscando atraer inversionistas extranjeros. Protección de la Propiedad: Se buscaba blindar legalmente el derecho a la propiedad privada frente al histórico control arbitrario del Estado zarista. Conservadurismo en Familia y Sucesiones: Para no romper drásticamente con la Iglesia Ortodoxa Rusa y la nobleza, el proyecto mantuvo posturas tradicionales. El matrimonio continuaba supeditado a ceremonias religiosas y el sistema de herencias seguía protegiendo los privilegios de los grandes linajes. Reconocimiento de la Costumbre Campesina: Una parte inmensa de la población rusa estaba compuesta por campesinos recién liberados de la servidumbre que resolvían sus disputas mediante el derecho consuetudinario local.  El código intentó integrar y regular estas prácticas para que la ley escrita fuera aplicable a las clases bajas. El proyecto de Código Civil del Imperio Ruso de 1905 (denominado técnicamente Grazhdanskoe Ulozhenie) abandonó por completo el caótico orden del antiguo Svod Zakonov.  En su lugar, adoptó la estructura pandectista, el sistema de organización jurídica más avanzado de la época, copiado directamente del Código Civil Alemán (BGB) de 1900.El código estaba estructurado de manera científica y piramidal, dividido en 5 libros grandes, precedidos por una sección de principios universales. 1. Parte General (Introducción) Antes de entrar en los contratos o las propiedades, este bloque definía las reglas del juego para todo el sistema legal. Sujetos de derecho: Regulaba el nacimiento de la personalidad jurídica tanto para individuos (personas físicas) como para corporaciones y sociedades comerciales (personas jurídicas). Objetos de derecho: Clasificaba los tipos de bienes (muebles, inmuebles, corporales e incorporales). Actos jurídicos: Establecía las condiciones para la validez de los contratos y negocios, los vicios del consentimiento (fraude, error) y los plazos de prescripción. 2. Libro I: Derecho de Familia Fue una de las secciones más debatidas porque buscaba un equilibrio entre la modernidad y la tradición.  Matrimonio: Regulaba las condiciones para la unión, los impedimentos por parentesco y la separación de bienes. Relaciones paterno-filiales: Normaba la patria potestad, la tutela y los derechos de los hijos legítimos e ilegítimos. Poder marital: Aunque el proyecto avanzó en dar más autonomía financiera a la mujer, mantuvo ciertas prerrogativas de jefatura del hogar para el esposo. 3. Libro II: Derechos Reales (Propiedad) Este libro estructuraba la relación jurídica entre las personas y las cosas, buscando dar certidumbre económica al imperio. Propiedad privada: Definía los límites, garantías y protección del derecho a la propiedad individual frente a las expropiaciones estatales. Posesión: Distinguía la posesión material de la propiedad legal. Derechos sobre bienes ajenos: Regulaba figuras tradicionales y modernas como las servidumbres, el usufructo, las hipotecas y el derecho de superficie. La Comuna Campesina (Mir): Incluía un régimen especial y transitorio para regular la propiedad colectiva de las tierras comunales agrícolas. 4. Libro III: Derecho de Obligaciones (Contratos) Fue la sección más extensa, redactada con el objetivo de convertir a Rusia en una potencia capitalista moderna competitiva con Occidente. Obligaciones generales: Principios de cumplimiento, indemnizaciones por daños y perjuicios, y transmisión de deudas. Contratos específicos: Compraventa, arrendamiento, contratos laborales, préstamos y fianzas. Sociedades comerciales: Regulaba de forma pionera la creación, operación y disolución de corporaciones industriales y sociedades por acciones. Responsabilidad extracontractual: Leyes sobre negligencia y accidentes, fundamentales para la nueva era industrial. 5. Libro IV: Derecho de Sucesiones El último bloque dictaba el destino del patrimonio tras la muerte de un ciudadano, protegiendo la estructura social del imperio. Sucesión testamentaria: Reglas para la validez de los testamentos y la libertad de disposición del testador. Sucesión legítima (Abintestato): El orden de herencia en caso de no haber testamento, priorizando a los descendientes directos. La Porción Legítima: Cuotas obligatorias de la herencia que debían reservarse para los hijos y el cónyuge viudo, impidiendo que quedaran desamparados. Vínculos de Linaje: Mantenía ciertas reservas para los bienes inmuebles de la gran nobleza, evitando la fragmentación de los latifundios históricos. El proyecto de Código Civil de 1905 (Grazhdanskoe Ulozhenie) abordó el matrimonio y su régimen patrimonial bajo una profunda contradicción. Por un lado, la Iglesia Ortodoxa Rusa presionaba para mantener el control moral y espiritual de la familia. Por el otro, la modernización económica del Imperio Ruso exigía dar mayor libertad económica e independencia jurídica a las mujeres para que pudieran participar en el mercado, comprar propiedades y movilizar el capital sin depender de la firma de sus maridos. En el Libro I (Derecho de Familia), la regulación exacta se estructuraba de la siguiente manera: 1. El Vínculo Matrimonial: Naturaleza y Requisitos A diferencia de los códigos de Europa Occidental, el proyecto zarista no logró implantar el matrimonio civil puro y obligatorio. Forma Religiosa: El matrimonio seguía celebrándose ante las autoridades religiosas de cada confesión (Ortodoxa, Católica, Luterana, Islámica o Judía). Los libros parroquiales seguían siendo el registro oficial. Edad Mínima: Se fijó la edad mínima para casarse en 18 años para los varones y 16 años para las mujeres (un avance frente a las normas anteriores que permitían casamientos más jóvenes en zonas rurales). Consentimiento Paterno: Aunque se requería el consentimiento de los contrayentes, se mantenía la obligatoriedad del permiso de los padres o tutores hasta los 21 años.  Casarse sin este permiso podía acarrear la pérdida de ciertos derechos sucesorios .Impedimentos: Se prohibía estrictamente la bigamia, los matrimonios entre parientes cercanos (hasta el cuarto grado de consanguinidad) y los matrimonios mixtos no autorizados (por ejemplo, entre cristianos y no cristianos, los cuales tenían severas restricciones). 2. El Régimen Matrimonial: Separación Absoluta de Bienes Rusia poseía una tradición jurídica única que la diferenciaba radicalmente de la Europa continental: el régimen legal supletorio era la separación de bienes (Razdelnost imushchestva), y el proyecto de 1905 la consolidó y perfeccionó. Inexistencia de Bienes Gananciales: Al casarse, no se creaba una "sociedad conyugal". Lo que la mujer llevaba al matrimonio (dote, herencias) y lo que adquiere después seguía siendo única y exclusivamente de su propiedad. Autonomía de la Mujer Casada: La esposa tenía pleno derecho a administrar, vender, hipotecar o regalar sus bienes personales sin necesidad de la autorización del marido. Esto otorgaba a las mujeres de las clases alta y burguesa una libertad económica que las mujeres francesas o inglesas de la época no tuvieron hasta bien entrado el siglo XX. Responsabilidad por deudas: Las deudas adquiridas por el marido no afectaban el patrimonio de la esposa, y viceversa. Si la fábrica o los negocios del esposo quebraban, los bienes registrados a nombre de la mujer quedaban legalmente blindados frente a los acreedores. 3. Las Obligaciones Personales y el "Poder Marital" A pesar de la avanzada independencia económica de la mujer, el código mantenía la estructura patriarcal en las relaciones personales diarios: Jefatura del Hogar: El marido era definido legalmente como el jefe de la familia. La esposa estaba obligada a "obedecer al marido como a su cabeza" y a seguirlo a su lugar de residencia. El Deber de Sustento: El marido tenía la obligación legal absoluta de alimentar, vestir y mantener a su esposa y a sus hijos según su estatus social. Si el marido se negaba, la esposa podía demandar civilmente para exigir una pensión alimenticia, algo que el nuevo código facilitó a través de los tribunales locales. La Paradoja del Pasaporte: Aunque la mujer podía poseer millones de rublos en propiedades de forma independiente, para poder viajar o mudarse de ciudad necesitaba que el marido firmará y autorizara su inclusión en el pasaporte, lo que en la práctica limitaba su libertad física si el matrimonio entraba en conflicto. 4. La Disolución: Separación vs. Divorcio El proyecto de Código Civil intentó suavizar las rígidas leyes de divorcio del Svod Zakonov, pero chocó con el veto eclesiástico: El Divorcio Completo: Siguió bajo la estricta jurisdicción de los tribunales eclesiásticos (como el Santo Sínodo ortodoxo). Las causales válidas eran mínimas y difíciles de probar: adulterio flagrante, bigamia, abandono del hogar por más de cinco años, o condena del cónyuge a la pérdida de derechos civiles (exilio en Siberia). La Separación de Cuerpos Civil: El proyecto de 1905 introdujo una novedad: permitió que los tribunales civiles declararon la separación material y cese de la cohabitación si se demostraba crueldad extrema, violencia física o peligro para la vida de la esposa, regulando de forma inmediata la división de las pensiones y la custodia de los hijos, aunque formalmente siguieran casados ante la Iglesia.

El Volumen 9 del Svod Zakonov (Código de Leyes del Imperio Ruso), conocido como el Svod zakonov o sostoyaniyakh (Leyes de los Estamentos o Sosloviya), fue el pilar jurídico que codificó la profunda desigualdad legal del Imperio.  Redactado bajo la dirección de Mijaíl Speranski, este volumen dividía formalmente a la población en corporaciones legales cerradas, otorgando o restringiendo derechos según el nacimiento o el estatus oficial. A continuación, se detallan los derechos y privilegios específicos que la ley rusa asignaba a cada uno de los cuatro grandes estamentos de forma separada: 1. La Nobleza (Dvoryanstvo) Era el estamento dominante y más privilegiado de la Rusia zarista, con derechos consolidados previamente en la Carta de la Nobleza de 1785. Se dividía en nobleza hereditaria y nobleza personal. Privilegios Judiciales: Tenían el derecho exclusivo a ser juzgados únicamente por tribunales de sus propios pares (tribunales de la nobleza). No podían ser sometidos a castigos corporales bajo ninguna circunstancia. Derechos Económicos y de Propiedad: Hasta 1861, poseían el monopolio absoluto sobre la propiedad de tierras habitadas por siervos. Incluso después de la emancipación, conservaron la propiedad de vastas extensiones de tierra y el subsuelo. Privilegios Fiscales y Militares: Estaban completamente exentos del pago de impuestos directos (como el impuesto por cabeza o podushnaya podat) y del servicio militar obligatorio obligatorio (las levas ordinarias), además de tener acceso exclusivo a las escuelas de oficiales del ejército. Derechos Políticos: Tenían derecho a organizarse en Asambleas de la Nobleza a nivel provincial y de distrito, eligiendo a sus propios líderes (Mariscales de la Nobleza) para influir directamente en la administración local. .2. El Clero (Dukhovenstvo) El clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa constituía un estamento hereditario de facto y se dividía rígidamente en clero "negro" (monjes célibes, de donde surgía la alta jerarquía) y clero "blanco" (sacerdotes parroquiales casados). Privilegios Judiciales: Estaban bajo la jurisdicción exclusiva de los tribunales eclesiásticos (Consistorios) para la mayoría de los delitos jurídicos. Al igual que los nobles, estaban exentos de castigos corporales. Privilegios Fiscales: Gozaban de exención total del impuesto por cabeza y de las contribuciones estatales ordinarias. Obligaciones de Estado: Estaban estrictamente exentos del servicio militar y del reclutamiento militar. Derechos de Propiedad: Las tierras comunales de la iglesia, los monasterios y las viviendas del clero no pagaban impuestos y estaban protegidas legalmente contra confiscaciones civiles. 3. Los Comerciantes (Kuptsy) Formaban parte del estamento urbano (Gorodskie obyvateli) pero se segregaban a través de un sistema jerárquico de tres gremios (gildii), basado estrictamente en el capital declarado y una tasa anual de membresía. Privilegios Judiciales: Los miembros de los dos primeros gremios superiores estaban exentos de castigos corporales. Derechos Comerciales: Primer Gremio: Tenía el derecho exclusivo al comercio internacional, a operar fábricas a gran escala y a viajar libremente por todo el imperio. Segundo Gremio: Autorizado para el comercio mayorista a gran escala dentro de las fronteras imperiales y la manufactura intermedia. Tercer Gremio: Limitado al comercio minorista local, posadas y pequeños talleres artesanales. Privilegios Fiscales y de Servicio: Los comerciantes de los gremios estaban exentos del impuesto por cabeza ordinario (pagaban en su lugar un porcentaje sobre su capital comercial) y podían eximirse del reclutamiento militar obligatorio pagando una tarifa de redención al Estado. 4. Los Campesinos (Krestyane) Constituían más del 80% de la población del Imperio. Legalmente eran el estamento de los "contribuyentes" (podatnye sostoyaniya), definidos por la falta de privilegios y una pesada carga de obligaciones hacia el Estado y los terratenientes. Situación de Derechos Civiles: Hasta las reformas de Alejandro II en 1861, los siervos privados carecían de personalidad jurídica independiente; eran considerados propiedad legal del terrateniente.  Tras 1861, obtuvieron la libertad personal, pero su estatus jurídico siguió atado a la comuna campesina (Mir o Obschina). Jurisdicción Legal Segregada: No eran juzgados por el derecho común, sino por tribunales campesinos locales especiales (volostnye sudy) que aplicaban el derecho consuetudinario.  A diferencia de los otros estamentos, los campesinos continuaron sufriendo castigos corporales (latigazos) hasta principios del siglo XX. Obligaciones Fiscales: Recayó sobre ellos el peso total del impuesto por cabeza (podushnaya podat), las tasas de redención de la tierra tras 1861 y los impuestos locales directos. Obligación Militar: Eran la fuente primaria y masiva para el reclutamiento del ejército imperial mediante las brutales levas de soldados obligatorias. Restricción de Movimiento: Carecían de libertad de tránsito. No podían abandonar su aldea ni tramitar un pasaporte interno sin el permiso explícito y unánime de la comuna campesina (Mir). 5.-Ciudadanos Ilustres o Ciudadanos de Honor La categoría de los Ciudadanos Ilustres o Ciudadanos de Honor (en ruso: Pochetnye grazhdane) fue un estamento urbano clave introducido en el ordenamiento del Imperio ruso mediante un manifiesto del zar Nicolás I en 1832. Posteriormente, quedó regulado formalmente en el Volumen 9 del Svod Zakonov. Hereditarios (Potomstvennye): El estatus se transmitía automáticamente a los hijos. Podían acceder a él los hijos de nobles personales (título no heredable), los grandes comerciantes que hubieran pertenecido al "Primer Gremio" por más de 10 años, y los graduados universitarios de alto nivel (como doctores o magísteres). Personales (Lichnye): El estatus moría con el titular. Se otorgaba a profesionales cualificados de origen humilde, artistas, científicos, graduados universitarios básicos y funcionarios públicos de menor rango que no alcanzaban el estatus de nobleza personal. En la Rusia zarista, la heráldica estuvo estrictamente regulada por un sistema altamente intervencionista y centralizado bajo el control directo de la Corona, diseñado para legitimar el estatus social y consolidar el poder autocrático. A diferencia de otras monarquías europeas donde la adopción de blasones fue más orgánica, el Estado ruso fiscalizar de forma meticulosa el derecho a poseer y exhibir un escudo de armas. El origen y los Reyes de Armas Institucionalización tardía: Los escudos no se utilizaron de manera formal hasta finales del siglo XVII, bajo el influjo de las costumbres de Europa occidental tras la anexión de Ucrania.El primer decreto: En 1682, las reformas a la nobleza sentaron bases legales primarias para los blasones. Oficina de Armas: Pedro I el Grande estructuró formalmente la disciplina al nombrar al primer Rey de Armas ruso, el conde escocés James Bruce, seguido por el italiano Francesco Santi. Ambos fusionaron la tradición bizantina con las normativas germánicas, francesas y escandinavas. Normas y restricciones del sistema. Libertad de diseño frente a control de uso: El diseño de los símbolos interiores era libre, pero el sistema controla con firmeza quién tenía derecho a utilizarlos. Restricción de elementos nobiliarios: Las coronas de rango, ciertos tipos de yelmos (cascos) y los soportes heráldicos quedaron reservados exclusivamente para la nobleza titulada. Uso en plebeyos: Los escudos de armas para ciudadanos no nobles (plebeyos o comerciantes) no estaban estrictamente prohibidos, pero al requerir un permiso especial o no estar promovidos por el Estado, resultaban extremadamente inusuales. El Armorial General: Para evitar falsificaciones y usos indebidos, se creó el Armorial Général de las Familias Nobles del Imperio Ruso (Общий гербовник дворянских родов Всероссийской империи), un registro oficial iniciado por el zar Pablo I en 1797 donde cada blasón familiar debía ser aprobado por el monarca para tener validez legal. El Escudo de Armas Imperial Monopolio soberano: Las armas del Imperio (el águila bicéfala con el escudo de Moscú) y las tres coronas imperiales personificaban la fe, el zar y la patria. Variantes oficiales: El Estado regulaba tres versiones del escudo nacional (grande, mediano y pequeño), utilizadas según la solemnidad del documento o decreto estatal.

Goliarda Sapienza

Actriz, presa y partisana: la rocambolesca vida de Goliarda Sapienza, la escritora maldita que encontró el éxito después de su muerte Demasiado moderna para su época, la autora italiana ha vuelto a la actualidad gracias a una serie televisiva basada en su obra más conocida y la película biográfica ‘La vida fuera’ En una entrevista para la televisión de los años noventa, Goliarda Sapienza (Catania, Italia, 1924-1996) recuerda el día en que conoció al escritor checo Milan Kundera. En ella habla de lo mucho que disfrutaba de estar soltera en los años de la revolución sexual, hasta que se fue a la cama con el autor de La insoportable levedad del ser:  “Se había encaprichado de mí. Pero se notaba que estaba acostumbrado a las mujeres de su país, que son unas mujeronas altas de dos metros, mientras yo soy muy chiquita. Me dio mil vueltas en la cama y me dejó descuartizada”.  El episodio, que ella relató entre risas y un punto de orgullo, resume perfectamente la personalidad de Sapienza, una escritora con una vida rocambolesca que no obtuvo el merecido reconocimiento en su país hasta después de su muerte. 2025, en cambio, ha sido un año de revancha. De su obra más famosa, El arte de la alegría, se adaptó una serie de televisión multipremiada (disponible en SkyShowtime), mientras que este viernes se estrena en las salas españolas La vida fuera, una película biográfica sobre el tiempo que pasó en una cárcel de Roma. Para entender la vida y las obras de Sapienza, es mejor empezar por el final. La escritora murió a los 72 años, completamente empobrecida. La suya fue una existencia escandalosa, al margen de las normas sociales de un país moralista y patriarcal. Su forma de ser fue en parte lo que le negó en vida el reconocimiento que sí recibieron otras escritoras contemporáneas, como Elsa Morante y Natalia Ginzburg.  Todo lo que había acumulado durante su carrera como actriz y narradora lo gastó a lo largo de los 30 años que pasaron desde que empezó a escribir su obra maestra hasta el día que finalmente logró publicarse, ya después de su muerte. El arte de la alegría (editado en España por Lumen con traducción de José Ramón Monreal) estaba llamada a ser una novela maldita. No hay consenso sobre las razones detrás de este rechazo. Cuando Sapienza terminó la novela no era una desconocida. Nacida en Sicilia durante el Ventennio fascista, era hija de un abogado socialista y de la primera mujer que llegó a la dirección del principal sindicato italiano. Su nombre, que la hizo inimitable, lo heredó del hijo mayor de su padre, el hermanastro Goliardo, asesinado por la mafia tres años antes de su nacimiento. Fue partisana durante la ocupación nazi de Roma, y actriz de cine y teatro en la siguiente década. Durante muchos años rehuyó de la escritura, al considerarla una forma demasiado inestable de ganarse la vida, hasta que en 1967 publicó su primera novela (Carta abierta, inédita en español), en la cual retrata su infancia y adolescencia en una familia de socialistas oprimidos por el régimen fascista. “Sapienza es una autora fundamental del siglo XX que no ha sido tan leída en España como otros autores coetáneos. Creo que se debe, al menos en parte, a que siempre fue incisiva y confrontó el poder y lo masculino”, explica David Gargallo, editor de Altamarea, que en español publica la segunda novela de la italiana, Al filo del mediodía (traducida por Melina Márquez), y trabaja en una nueva edición de otro título, La cárcel de Rebibbia. Cuando escribió este primer libro, Sapienza acababa de pasar por un periodo de depresión. A través de las conversaciones con su médico —con quien mantuvo una relación—, ofrece el testimonio más íntimo sobre su vida, incluido el ingreso en un hospital psiquiátrico tras un intento de suicidio y las terapias de electrochoque a las que la sometieron durante su estancia en el centro. Una novela maldita Hasta ese momento, toda su obra era biográfica. Las cosas cambian cuando empieza a escribir El arte de la alegría, que tardó 10 años en terminar y otras dos décadas para publicarlo. Es muy probable que hayan influido los aspectos escandalosos de la trama. “Eran años de regreso al orden después del 68, había que dejar atrás la revolución sexual. Nadie comprendió el valor, ni quiso asumir el riesgo de publicar una novela tan original, libre y anticonvencional”, explica Maria Rizzarelli, profesora de literatura de la Universidad de Catania. La novela cuenta la historia de Modesta, una mujer vital e incómoda que desafía la cultura patriarcal, fascista y opresiva de su época. Nacida el 1 de enero de 1900 en una de las regiones más pobres del país (la misma Sicilia de Sapienza), es enviada a un convento tras haber sido agredida sexualmente por su padre. Al no tener la más mínima vocación religiosa, logra escabullirse del control de las monjas y acaba en casa de una familia noble, donde su inteligencia maquiavélica y unos cuantos matricidios le permiten convertirse a su vez en aristócrata y la matriarca del palacio. Una Madame Bovary o Anna Karenina a la italiana, pero con una abismal diferencia: Sapienza regala a su heroína la absoluta originalidad de terminar su historia siendo feliz, sin tener que renunciar a la vida. “Era un libro demasiado diferente de lo que las mujeres escribían en aquellos años, pero sobre todo de lo que los editores querían que las mujeres escribieran. Modesta no tiene ningún respeto sagrado por las formas institucionales, como la familia”, explica Gigliola Sulis, profesora de literatura italiana en la Universidad de Leeds.  Uno de los aspectos más controvertidos de la novela son justamente las relaciones sentimentales y sexuales de la protagonista, que enamora a hombres y mujeres, tiene más amantes al mismo tiempo y crea una familia —que hoy se definiría como queer— que no se basa simplemente en los lazos de sangre, sino en las elecciones.  “Las razones por las que nos enamoramos de Goliarda hoy son las mismas por las que no funcionaba en aquellos años: era demasiado provocativa, demasiado moderna”, añade Sulis. El actor Angelo Pellegrino, marido de la escritora, es el que más se prodigó para lograr que El arte de alegría viera la luz. En 1994, dos años antes de la muerte de Sapienza, logró que se publicara la primera parte de la novela, apenas 200 de las 700 páginas que dan vida a la historia de Modesta. Alessandra Trevisan, estudiosa de la Universidad de Venecia y autora de dos monografías sobre Sapienza, considera que, además de los temas tratados, el rechazo a esta obra monumental se debe también a factores editoriales. Uno es seguramente la longitud del libro, que la siciliana nunca accedió a recortar. Pero también su obstinación de querer publicar con una editorial de primera categoría, cuando no era una escritora consagrada, a pesar del discreto éxito de sus primeras dos novelas. Presa por un robo de joyas Tampoco contribuyó a mejorar su imagen la notoriedad que ganó tras acabar presa. En 1980 fue detenida por robar unas joyas en la casa de una amiga rica y aristócrata, y pasó unos pocos días en la cárcel femenina de Rebibbia, uno de los centros penitenciarios más rígidos de Roma. Según contó más tarde, en realidad había querido vivir la experiencia de la cárcel. Al parecer, dejó pistas deliberadamente para que la descubrieran. Era un mundo que había escuchado relatar desde niña por sus padres y sus hermanos, que como militantes antifascistas pasaron por la prisión con orgullo. También a nivel estilístico esta experiencia fue muy positiva para la escritora, como ella misma recuerda en la famosa entrevista que dio en la televisión pública unos años después.  “Desafortunadamente, me sacaron demasiado temprano. Yo me quería quedar más, porque en el tiempo que pasé en Rebibbia logré mejorar mi lenguaje, que se había aburguesado demasiado”, explicaba.  Fue una semana que cambió su vida, de la cual surgió La cárcel de Rebibbia (editado por Rata en 2021, con traducción de Celia Filipetto), uno de los libros más apreciados de la autora, aunque tuvo el efecto de alejarla aún más del mundillo cultural del cual había formato parte antes de recluirse de forma obsesiva para escribir El arte de la alegría. Lo más probable es que todas estas razones contribuyeran de alguna forma al rechazo. La suerte empezó a cambiar para Sapienza en 2005, cuando la historia de Modesta se convirtió en un éxito editorial en Francia. El libro volvió a publicarse en Italia, esta vez de las manos de una gran editorial, y se convirtió en un longseller, que vende de forma sostenida unas 10.000 copias cada año. El arte de la alegría Hoy, cuesta mucho más encontrar a alguien que no haya escuchado hablar de Sapienza en Italia. El redescubrimiento se atribuye en parte a las celebraciones por el centenario de su nacimiento, pero sobre todo a las adaptaciones de sus dos obras más conocidas. En marzo de este año se estrenó en cines y en plataformas El arte de la felicidad, una serie en seis episodios que tras pasar por el festival de Cannes se hizo con algunos de los principales premios cinematográficos en el país transalpino. Y unos pocos meses después, la directora de la serie, Valeria Golino, volvió a la ciudad francesa como actriz, interpretando a Sapienza en la película de Mario Martone La vida fuera, que recupera la peripecia en la cárcel de la autora. No es una casualidad que la artista esté en el centro de los dos proyectos audiovisuales que tienen el mérito de haber devuelto Sapienza a la actualidad. La actriz siempre sintió que tenía una deuda de reconocimiento hacia la escritora, que en sus últimos años de vida ayudó a una joven Golino a prepararse para un papel que le valió la Copa Volpi en el festival de Venecia. La vida afuera pasó sin pena ni gloria en Cannes, pero las interpretaciones de Golino y sus coprotagonistas femeninas lograron el aplauso de la crítica en Italia.  “En América seguramente habrían hecho una película sobre aquel juicio mío… Incluso humorística”, bromeaba Sapienza en los años ochenta. Entonces no podía imaginar que casi medio siglo después una antigua alumna iba a hacerle justicia.